【摘要】翻译学的“文化转向”凸显译者在翻译中的主体性。译者主体性研究多采用“文化转向”中的目的语文化导向的研究角度，将译者置身于目的语文化中进行考察分析，关注翻译中背离原文的现象。本文对文学翻译本质进行探讨、采用多元系统理论、解构主义理论及勒弗尔的翻译即改写的观点对传统的“忠实”翻译标准提出质疑，指出“紧随原文”的翻译风格也能体现译者主体性，是译者主体性受源语文化影响的体现。本文通过对分析杨宪益夫妇的文化身份及翻译能动性，指出其“紧随原文”的翻译风格是译者的文化身份和审美价值观所决定的，为译者主体性的内涵提出新想法。

【关键词】 译者主体性;源语文化;目的语文化;红楼梦翻译

【作者简介】陈璇，深圳职业技术学院。

一、 引言

传统翻译理论将忠实于原文视作优秀翻译作品的唯一标准。翻译研究的文化转向对忠实这一标准提出质疑，使译者摆脱了“忠实”这一不可能的使命。

然而研究常将翻译中背离原文的现象视作译者主体性的重要体现，而忽略了翻译作品中“紧随其文” 的翻译风格，即着力保留源语文化特有文化形象及语言风格的做法，同样体现译者主体性。

《红楼梦》共有9个英译本，其中杨宪益、戴乃迭夫妇的 A Dream of Red Mansions（文中用“杨氏夫妇红楼梦译本”指称）和David Hawks的The Story of the Stone 为两个完整译本（陈宏薇，2004：46）。杨的译本采用异化策略，高度尊重源语文化和源语言，有时被指过于平实。Hawks采用归化手法，译本更为生动。……