赵锶彤

摘   要： 冯梦龙在《警世通言》中描写了不少“兽性”和“人性”并存的妖形象，借助这些妖形象冯梦龙既传播了自己劝善惩恶的教化思想，又无意识地映射了明朝社会的现实问题，体现了儒、释、道共存的社会形态和佛、道世俗化的局面。

关键词： 《警世通言》   妖形象   意蕴

“三言”120卷中，涉及妖形象的短篇小说占比超过十分之一，但前人对于“三言”里某一部作品中妖形象的研究却不多。这三本书里的妖形象有一定的共通之处，其中涉及妖形象较多也较典型的当属《警世通言》。本文尝试探究《警世通言》中的妖形象特点及其对应的文化意蕴和宗教意蕴，对三言作品中的妖形象进行补充。

《警世通言》中涉及妖形象的一共有七卷，分别是：《崔衙内白鹞招妖》《计押番金鳗产祸》《假神仙大闹华光庙》《白娘子永镇雷锋塔》《皂角林大王假形》《福禄寿三星度世》及《旌阳宫铁树镇妖》。

一、《警世通言》中的妖形象分析

以上七则故事中，涉及的妖怪有16种，原型分别是：骷髅、虎、兔、金鳗、蛇、阴鼠、狐狸、鹤、鹿、龟、蛟、龙、鼋、虾、蟹、夜叉，可见出场的除了骷髅神以外，都是动物类妖怪。这些妖怪既有“兽性”的一面，又不乏人性化的特点。他们善于变化，有的妖怪甚至法力高强，不易被人类制服。

（一）妖的“兽性”

“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生”[1]。妖自被命名起，就被视为不合自然常伦的邪物。从先秦到唐宋时期，虽有真、善、美的妖形象存在，但大部分妖怪都被贴上淫邪的标签，显示出“兽性”的一面。……