赖晴玲

内容摘要：译者是从事翻译活动的主体，译本是译者主体性的体现。译者的风格、能力、创造性会在文本翻译中体现出来。早期的翻译主张忠实原作，主要分析译本是否完整传达原作的意图等，而忽略了译者主体性。如今，译者主体性越来越得到重视，从“隐身人”走到台前。本文主要探究郭沫若译《少年维特之烦恼》中译者主体性的体现。

关键词：译者主体性 郭沫若 《少年维特之烦恼》

“所谓的译者主体性的含义是，译者在翻译活动中创造性地发挥自己的主体意识，在翻译策略和翻译方法上凸显译者的独特性。”[1]虽然长期追求对原作的忠实性，但是在具体翻译过程中，译者难免会受到个人能力、风格等的影响，从而有意或无意地进行一定的改写。

郭沫若作为作家、诗人、戏剧家，他的翻译就会带有个人色彩。长期以来，有很多人对郭沫若的翻译作品进行了研究。王文华在《郭沫若翻译成就研究》中对郭沫若的主要譯著、翻译理论与实践、诗歌翻译等方面作了论述;孔令翠、王慧在《郭沫若翻译实践特色研究》中对郭沫若的原著选择、翻译取向、翻译策略、翻译方法、翻译风格、翻译语体、翻译类型、翻译模式、翻译特长到翻译地位等多个方面都进行了论述;在傅勇林等主编的《郭沫若翻译研究》中对郭沫若的背景、译文、思想、影响等进行了研究。相关研究成果很多，就不一一赘述。

对郭沫若译作中译者主体性的研究多是从他的诗歌翻译出发，如罗煦以郭沫若译《西风颂》为例，探究主流意识形态和诗学形态影响下的译者的主体性[2];罗静斯也是从郭沫若译《西风颂》出发，论诗歌翻译中的主体性[3]。……