张冉

摘 要：箭仪是辽代礼仪制度的重要组成部分，《辽史》《金史》《契丹国志》中记载的辽代箭仪有瑟瑟仪、射鬼箭、勘箭仪、正旦惊鬼、上巳节、重九节以及再生仪七种礼仪，辽墓中也出土了大量与箭仪相关的文物，包括箭镞、箭、箭囊、箭筒等实物及相关壁画。辽代的箭仪既有契丹本民族的特点，又融入中原文化因素，是契丹文化和中原文化相融合的产物。

关键词：考古学;辽代箭仪;特点

中图分类号：K871.44  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2021）05-0005-04

契丹建国以前，由于长期过着氏族生活，只有一些简单的风俗。《辽史》中记载：“辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然尚有质之风，遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制瑟瑟仪，阻午可汗制柴册、再生仪。其情朴，其用俭。”[1]辽太祖阿保机即位以后，为了加强皇权，于太祖七年（913年）“定吉凶仪”[2]。从此辽朝开始施行礼制。

一、辽代箭仪略说

箭是辽朝礼仪中具有特殊地位的礼器之一，与之相关的有瑟瑟仪、射鬼箭、勘箭仪、正旦惊鬼、上巳节、重九节以及再生仪七种礼仪。箭仪作为一种长期的文化积累，凝聚了契丹民族深刻的人文理念和思维方式。

据《辽史》《金史》记载，瑟瑟仪有如下程序：按照等级，皇帝射两次，亲王、宰相及臣僚射一次;用手帕标志要射的柳枝，离地几寸的地方要削去树皮露出白地，先是一人驰马前导，后一人驰马用无羽横镞射之;如果射断柳枝，以手接住，并飞驰而去者为优胜者，给与冠服;瑟瑟仪第二天植树，前段为祈雨，后段仍然是射柳[3]。……