刘炼

对重大历史人物的评说历来是中学历史教学的重要内容，本文试以对秦始皇的评说为例，引入“时态思维”来探讨历史人物评说的教学策略问题。赵恒烈先生认为，时态思维是指：“作为意识形态的历史，对同一事件或人物，不同时代的人会有不同的看法。大致可分为三个时态：第一时态是同时代人的看法，可称为共时态思维;第二时态是后来人的看法，可称之谓昔时态思维;第三时态是现代人的看法，可称之谓即时态思维。”[1]根据时态思维进行历史人物评说，对不同时态思维下的已有评说进行再评说的过程，能有效地训练学生的历史思维和历史解释素养。

一、预热：阅读经典文献，编制历史人物年表

历史文献阅读本是学习历史的重要途径，教师指定一些经典历史文献篇目，设计好任务清单或阅读问题，引导学生利用课余时间进行有针对性的文献选读和精读。通过历史文献阅读，学生可以深入历史情境，拓展学习视野，锻炼史料阅读能力和提取主旨信息的能力，在此基础上，逐渐形成历史叙事和历史解释的能力。如在评价秦始皇时我为学生制定了以下任务清单：

任务①：阅读《史记·秦始皇本纪》，搜集和梳理有关秦始皇的历史资料，制作成一张年表，凸显秦始皇的主要事迹。（如下表）

任务②：尝试对自己制作的年表进行分期和解说。

通过以上活动，一方面，学生阅读历史文献，可以对秦始皇的事迹有一个宏观了解;另一方面，整理资料，按照时序编制历史年表这一过程可以培养学生的时空观念。在梳理历史人物主要事迹的过程中需要学生对相关史事进行选择、归类、分期，为下一步训练学生的历史解释素养做好铺垫。

二、探究：导入时态思维，渐次展开历史解释

（一）共时态思维：从秦人的视角看秦始皇

1.遴选与呈现史料：

丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及”。（秦始皇二十六年，前221年）

──司马迁《史记·秦始皇本纪》

皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。

——秦始皇二十八年（前219年）琅琊刻石

圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。

——秦始皇三十七年（前210年）会稽刻石

2.问题驱动与史料研读：

设问①：以上材料对秦始皇的评价是何态度？结合所学知识，为上述评论找到相应的历史依据。

设问②：为何会出现上述这类评论现象？试结合当时的历史环境说明缘由。

从上述史料可以看出秦人充分肯定秦始皇的功绩，尤其是大一统的历史功绩，为引导学生对问题的分析更进一步，去思考当时人为什么会有此类评论？这一过程要使学生明确，评价历史人物不能脱离他生活的时代，理解当时人对秦始皇的评论亦是如此。首先，要知道早在先秦时期，“王有天下”“定于一”等“大一统”的理念是中国古代重要的政治思想，秦始皇统一中国，结束春秋战国的漫长纷争，并且在完成统一大业以后又相继实行了多项措施以巩固一统局面，正契合了这种理念，其划时代的功绩确实值得当时人称颂;其次，当时追随秦始皇左右的大多是统一大业的参与者和见证者，肯定秦始皇也是肯定他们自己的政治作为;加之主观上有继续获得秦始皇宠信的意愿，故而对其歌功颂德;再次，以上评价都是秦始皇在位时近臣对其评价，对统一以来的现实利益应有切身感受，而对秦帝国统治策略中的一些消极面尚未、也不可能完全看清，故而对秦始皇的评价多持肯定态度。“共时态思维，离主体的时空很近，往往受到事件的实际牵绊，其看法会熔铸进情感的成分。若是主体就是事件的主持人或参与者，与事件的利害关系紧相捆绑，则对事件的解释会掺入更多的主观色彩。”[3]因此，在历史解释的过程中，我们要尽可能站在当事人的处境中去理解当时的历史现象。

（二）昔时态思维：从汉人的视角看秦始皇

1.遴选与呈现史料：

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

──贾谊《新书·过秦中》

任不肖而信谗贼;宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节;矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸;妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀;天下寒心，莫安其处。

──班固《汉书·晁错传》

至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。

──班固《汉书·刑法志》

2.问题驱动与史料研读：

设问③：以上材料对秦始皇的评价是何态度？为何会出现这种现象？试结合所学知识说明缘由。

虽然汉代士人也偶有肯定秦始皇的言论，如主父偃肯定秦始皇“海内为一，功齐三代”的功绩，司马迁也有“秦取天下多暴，然世异变，成功大”之论;但从整体上看，两汉时期对秦始皇的评价以批判和责难为主。这些评论使秦始皇逐渐地被符号化甚至污名化，让秦始皇更多地给后人留下一个暴君的形象。那汉代为何会大量出现对秦始皇否定的现象呢？究其原因，大致有以下几个方面：其一，秦朝确实存在一些暴政的事实，秦始皇晚年的统治确实有诸多令人诟病的地方，如大兴土木、焚书、徭役繁重等等;其二，秦亡汉兴，一方面新的统治集团要为改朝换代找到合法性的依据，另一方面也为总结亡秦的历史教训以供汉代统治者鉴戒;其三，中国自古以来就有批判暴君和暴政的历史传统，仰慕尧舜之道而贬斥桀纣之暴的评价尺度，使得后世对君王的个人评价向着正、反两面极端化发展;其四，汉代儒士以他们特定的儒家文化價值体系解读秦始皇和秦朝，势必会出现将秦始皇暴君化的倾向。[4]通过以上分析，学生意识到“每个时代都以当时的价值标准来衡量历史，把当时的意向覆盖在历史事件的躯体上”[5]。因此，只有对历史“了解之同情”才能理解每一时代的变迁，才能较为妥当地进行历史解释。

（三）即时态思维：从今人的视角看秦始皇

1.遴选与呈现史料：

通过对考古资料的解读和研究后发现：阿房宫只是修建了前殿基础，其并没有建成;秦始皇陵的修建时间没有数十年;文献中记载的秦陵封土高度只是设计者当初的规划;秦律并非人们想象得如此严苛;秦始皇本人性格中也有柔软细腻的部分，并心系帝国大业。上述的这些发现和多数文献记载的秦始皇实施严刑峻法、大兴役作、骄奢靡丽等内容并非完全相符，因此文献中的一些记载对秦始皇的描述和评价存在一定“妖魔化”的现象。

——同杨阳，段清波《秦始皇被“妖魔化”的考古学分析》

从秦始皇帝陵物质遗存来看，秦始皇固然有好大喜功、穷奢极欲的一面，但也是一位有理想、有温度的帝王。然而文献资料中却弥漫着暴戾、冷血、专横、贪婪的暴君形象，这太过片面。

——冯锴，刘璐《被污名化的秦始皇与汉文化的形成》

2.问题驱动与史料研读：

设问④：结合所学，谈谈上述材料为我们评价秦始皇提供了哪些启示？你认为评价一个历史人物应该遵循哪些原则？

历史上，对秦始皇的评价莫衷一是，甚至相互矛盾;在这些错综迷离的历史评论中，现代人又当如何去评论呢？这就涉及评论历史人物的原则和方法等问题，最基本的就是要做到实事求是。上述材料一方面体现一个重要的历史解释原则即论从史出，可以让学生领略到“二重证据法”的魅力，即将传世文献与考古发掘材料相互印证，从而得出接近历史真实的结论;另一方面也试图让学生明白，进行史料考证是历史解释的重要前提;只有先搞清楚历史事实，完整地了解一件事情的来龙去脉，才有可能合理地评价一个历史人物。历史解释素养的更高境界应是学生们具备质疑和实证的精神，拿历史人物评论来说，使学生不完全迷信于某一历史文献中的描述，或是局限于记住某一种史论，而是养成于客观中求实证的谨慎态度，学会理性地看待不同时代的历史评论，甚至有理有据地作出自己的评论。

三、巩固：回归唯物史观，习作历史人物评论

在经历以上所述课前预热和课堂讨论环节之后，学生已掌握历史人物有关基本史实，也见识和分析了足够多的历史评论;最后环节就是让学生按照唯物史观的原则，形成自己的历史人物评说成果，这一步可以通过历史小论文习作达成。

1.明确在唯物史观指导下评价历史人物的基本标准：

评价历史人物，一定要实事求是坚持“真”的标准。

评价历史人物，必须强调该评价所引导的行为是合乎人类发展性和社会进步性的。

运用唯物史观评价历史人物，既要把历史人物的实践活动放在当时当地予以检验，又要结合其实践活动对后世社会的影响进行评价。

——林璧属《历史人物评价两难题》

2.提供任务清单，学生于课后完成历史评论写作。

任务③：按照以上评论原则，尝试写一篇关于秦始皇的历史评论（建议五百字以内）。

3.待学生完成评论后，在下一次课堂上进行展示，老师作总结。

就秦始皇个人而言，无可争议的是秦始皇具有出色的政治素养和精明才干。然而在君主政治的生态下，他也注定是一个矛盾体，其政治人格颇为复杂，诚如李贽所言：“是圣是魔，未可轻议”。但是，不管历史上有多少有关秦始皇的负面评论，秦始皇都不能被简单地认定为一个暴君，他也是一个勤政有为，理想高远的皇帝。就秦始皇历史功过而言，应当充分肯定他顺应当时历史变革潮流，在大一统国家建设方面的诸多重大贡献;然而，也应当看到秦朝建立后，所推行的统治（尤其是其晚年的统治）过于急进，进而超出了当时的社会所能负荷，故未能持久。恰如钱穆先生所言：“大体言之，秦代政治的后面，实有一个高远的理想，秦政不失为顺着时代的要求与趋势而为一种进步的政治。秦代政治的失败，最主要的在其役使民力之逾量。”[6]我们今天评说秦始皇乃至秦的兴亡，需要抓住其中蕴藏的历史智慧，汲取历史经验与教训，以服务于中华民族伟大复兴的时代使命。

【注释】

[1][3][5] 赵恒烈：《历史思维的三时态》，《首都师范大学学报（社会科学版）》1993年第4期，第1、3、4页。

[2]秦始皇兵马俑博物馆《论丛》编委会编：《秦文化论丛（第4辑）》，西安：西北大学出版社，1996年，第5页。

[4]參阅张分田：《秦始皇传》，北京：人民出版社，2008年，第658—669页。

[6]钱穆：《国史大纲》，北京：商务印书馆，2015年，第124页。