李千叶 李城

摘  要：自清太祖努尔哈赤建立清朝以来，就奠定了由满族统治者掌握国家政权的社会形态。在原本以大量汉族居民为主的地区进行统治，自身为少数民族身份的统治者如何在各种文化差异之下赢得汉族民众之民心显得尤为重要;而礼乐作为重要的仪式音乐，自周始就秉持着其社会治理的需求、学术发展的内在逻辑以及政治时事的诉求而得以流传。本文主要从满汉两个民族在分隔、交融的过程中探索中国延绵数千年的礼乐文化在清代发生了怎样的留存及变化，从而进一步探究清代宫廷所秉承的礼乐观念。

关键词：满汉畛域;宫廷音乐;满族中心观;礼乐

中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）07-00-03

礼乐文明早在夏商周时期甚至更早就已存在，最初以祭祀祈福的形式呈现。直至周代周公“制礼作乐”，将礼乐文明灌注进国家制度之中，使之成为一种隶属于国家制度之下的所谓“礼乐制度”。此时的礼乐观念在《礼记·乐记》中有其表达：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化。序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也”[1]，意在说明人的思想行为通过礼乐体现，礼乐能够规范社会秩序以及调和社会矛盾。其本质是包括政治、道德、君臣关系等内容为一体的综合性仪礼用乐。华夏族作为汉族的主体，在不间断地发展过程中经历了各种民族融合和大一统，成为华夏大地上人数最多、历史最悠久的庞大民族。……