成 倩

(江苏省南京师范大学文学院 江苏南京 210000)

国内外学界对哈姆莱特的延宕问题一直存在争议，大多认为其存在延宕，“延宕说”在我国也流行了近五十年。然而当“延宕”成为各学者论述的前提，我们往往忽视了“是否存在延宕”这一根本问题，从而脱离文本语境走向形而上的论证。

19世纪中叶卡尔·魏尔德《莎士比亚的〈哈姆莱特〉》中对复仇正当性的讨论促使我们思考哈姆莱特到底是否存在延宕。国内学者杨秀波掷地有声地提出：“哈姆莱特并未延宕”“他对事件进行调查取证尚需一定时间，造成了延宕假象[1]”。孙振虎在《哈姆雷特：有勇有谋，审慎而残酷》一文中也指出：“首先，应该把哈姆雷特放到他复仇的情境中去分析他复仇的过程；其次，判断他的复仇过程是否存在延宕”。因此，本文将从莎士比亚“美在和谐”的美学理想入手，深入哈姆莱特的复仇语境，窥探其内在自我的发展历程，论证其处于动态抗争中的“自我和谐”及“自我与社会和谐”，在斗争中趋于自我完善，探索人文主义道德理想实现的途径。

一、“美在和谐”西方美学思想探源

歌德说“莎士比亚的剧本全部围绕着一个秘密点旋转，这一点还没有哲学家看见和确定过”。这一秘密点是什么？张泗洋等人认为：“我们姑且可以认为它的答案可能是人性或历史的规律、伦理的变化等[2]。”笔者看来，这一“秘密点”即莎士比亚创作的“精神轴心”——美学理想。

张晓阳在《莎士比亚美学思想管窥》中谈到：“通过对它的宗教哲学、艺术创作和风俗情趣的研究，可以确认‘美在和谐’是这个时代的美学理想”。……