张宏锋 刘瑾辉

薛瑄(1389-1464)，“河东学派”创始人，在明代理学史上占有重要地位，被誉为“一代儒宗”，(1)薛瑄：《薛瑄全集》，山西人民出版社1990年版，第1695页。主要著作有《读书录》《读书续录》《薛文清公全集》等。自20世纪80年代以来，学界开始重视并且重新审视薛瑄的理学思想。目前，影响较大的研究当属李元庆的《明代理学大师——薛瑄》和常裕的《河芬道统——河东学派考论》。这两部著作揭示了薛瑄的理学与朱学的异同，薛瑄对张载“气学”的吸收与发展，以及对明代关学复兴的影响。此外，两部著作对薛瑄“理气无缝隙”的理气论、“以心映理”的朴素反映论、“心为天下之大”的心本体论、“以复性为宗”的心性修养论、“清廉勤政”的政治哲学等，(2)详见李元庆《明代理学大师——薛瑄》，山西高校联合出版社1933年版；常裕《河汾道统——河东学派考论》，人民出版社2009年版。都做了全面且系统的研究。其他学者对薛瑄理学思想的探讨，皆不出上述范畴。总体而言，目前学界对薛瑄理学思想的研究是朝着纵深方向发展。然而，薛瑄的孟学思想还未得到学者的关注。薛瑄的《读书录》《读书续录》中有着大量关于孟学的论述，这些论述既有清晰的条理，又有明确的纲领。此外，薛瑄的孟学思想在明初极具代表性，既反映了当时儒者共同的学术旨趣，又对之后的孟学发展起到导向作用。基于此，本文拟在前人研究的基础上，系统梳理薛瑄的孟学思想，并探讨其在明初孟学方面的贡献，以补学界研究之阙。

一、薛瑄的孟学总纲——“悦心”

薛瑄对孟子思想的阐发，主要集中在《读书录》《读书续录》之中。……