高菲

摘   要： 对于南宋遗民来说，隐逸并不是最终目的，而是同元朝统治者划清界限的自我明志。他们沿用隐逸文学的书写风格和审美表达，在精神内核上表现出独特的价值取向和时代烙印。从外王走向内圣，即遗民文人文化心理转变的鲜明表征。入仕理想的破灭和民族文化心理是促使南宋遗民文人从对外界世风的关照转向对内心修为的陶冶的重要质素。

关键词： 遗民文人   宋元   儒家精神   内圣外王   隐逸

一、南宋遗民的双重身份

公元1279年，伴随蒙古铁骑挥兵南下和南宋政权的彻底颠覆，宋代的社会秩序结构土崩瓦解，不同社会阶层的宋人都只能在时代的漩涡中挣扎。值此鼎革之际，南宋遗民文人群体被赋予了独特的历史和文化意义。这一群体面临着政治身份的丢失和生存的困境，尤其是对于以高级文官和下层文人为主体构成的知识分子阶层而言，他们所服务或者为之奋斗的对象的骤然改变直接导致为仕途和理想经营多年的努力付之一炬，相对稳定的生活环境被打破，又耻于阿谀奉承元朝权贵。在心念旧国的同时，他们不得不为了生计四处奔波，因此南宋朝廷的覆灭给予文人的末世感意味要更强烈。除此之外，遗民文人还面临民族文化的错位。不同地域、民族的文化在彼此接触的过程中必然伴随习惯、思想、观念的碰撞和摩擦，宋元易代使民族文化浸染上政治色彩。南宋遗民生活于民族文化的断裂期，背负着承袭前朝文化的责任和使命，如浮萍般四处漂泊乃至要躲避元兵追捕的生存困境和无家、无国、无根的精神困境相结合，使他们具有政治遗民和文化遗民的双重身份。……