[摘 要]在儒学发展史上处于枢纽位置的周敦颐，其《太极图》《太极图说》以图示说、以说解图，图与说桴鼓相应的直观、生动、形象的图说式治学方法，在道家文献中通过或整体、或分散的形式得到广泛受容，以在周敦颐图的上下、左右、内部或增加，或改变其原文的方式，结合道家思想对其加以改造而成为道经图像，是为周敦颐图之变容，其在道教学术史上的价值体现为，作为一种非艺术图像，为道家思想诠释提供了便利途径，通过三教融合为道家思想发展提供了理论依据。

[关键词]周敦颐;《太极图》;图说学;图像学;诠释学

[作者简介]王晚霞（1977-），女，文学博士，天津科技大学文法学院副编审（天津300457）。

儒学发展到宋代，与汉唐相比面貌发生了很大改变，其间枢纽一般认为是周敦颐（1017-1073），世称濂溪先生。南宋后的历代各家学者对周敦颐思想的诠释从未停息，跨越千年历史来看，正是这些多种多样的诠释与歌咏，在历代绵延中丰富了脉络不绝的濂溪学。周敦颐的代表作《太极图》（下文简称濂溪图）是一幅蕴含哲学思想的图像，该图像还附有一篇短文《太极图说》。历来在有关濂溪图的来源中，有一种道教起源说，宋代朱震、清代黄宗炎、毛奇龄是代表

大致认为此图是由“濮上陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍，放以《河图》《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颐、程颢。”出自宋朱震：《进周易表》，王晚霞编著：《濂溪志补遗》，北京：中国社会科学出版社，2020年，第24页。……