诸定国

《庄子·应帝王》云：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是说，修养高尚的至人，其心如镜：不遣送走的，不迎接来的，应和物类，而毫不隐藏;所以他能穷尽物类而不会因此劳神费心。教师距庄子眼里的“至人”也远，然为师者如镜，这一点倒有相似之处。

不遣。“往者不可谏”，所有时光里经过的人事物，不可重来，可以思念，不可迷恋。每一届学子都有羽翼已成腾空而去之日。彼时，为师者唯有祝福，斷不可对来者妄下断语：“以前某届如何如何好，你看看你们这一届。”殊不知，这样的断语，已流露出消极暗示，让当下学子黯然神伤：老师喜欢以往的学生，而不是我们。

不迎。这里的“不迎”，准确地说，应当是不过分呵护来者。对求学者，需要让他们明白：教育不是迁就，学习者必须求学。我如此说，不是摆师道尊严的臭架子，而是说必须让求学的人明白：知识、学问是崇高的，学习是需要主动的。学习者主动尊重知识、尊重学问，最终才能尊重理性、尊重思想。教师如果“迎”，甚至无原则地“迎”，则会助长无知者不尊重知识、不敬畏理性的风气。至于将学生分三六九等，分等而迎，更当唾弃。“与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧。”师者如镜，公正对待每一名学生，呵护每一名学生，不论他富贵贫寒，也不论他学业水平暂时的高低。

应和。庄子说的“应”，是至人与万物进行生命、灵魂的互动。庄子是齐物论者。“非彼无我;非我无所取。”没有学生，教师也就失去了其存在价值;如果没有教师的存在，学生也就无所取义。人与镜，无镜，人无法自观自察;无人，镜也失去了存在的价值与意义。师生没有精神的互动，就没有教育生命的成长，也没有教育的精彩。所有镜中的精彩，实是人的精彩，镜只是将人的精彩呈现了出来。所有教育的精彩，应当是学生的精彩，而非教师本人的精彩。就如课堂，教师的才华不在于他滔滔不绝，而在于他让学习者滔滔不绝。

不藏。不管何物置于镜前，镜都能客观映照：妍与媸、高与低、胖与瘦，无不神肖毕现。教师不隐藏自己的知识，对每一名学子都应倾囊相授。教师不隐藏自己对每一名学子的褒奖与批评，客观地展现他的优点与缺点，中肯地交流。一旦物体移开，镜无余影。师亦如此，一旦学生成长、远离，教师不必再将他们的成绩作为自矜的素材，更不可将他们的缺点、过失乃至过错四处传播。

当然，师如镜，镜者，平面镜，而非谄媚的哈哈镜。我作如是观。

（作者为江苏省特级教师，现任教于江苏省溧水高级中学）