张君彦

内容摘要：熊明遇主张一代有一代的文学，即“代有其诗”。强调明诗诗学的价值，否定了“诗以代降”与“唐后无诗”的说法，对前七子拟古诗的因循蹈袭有所批评，综合其诗作解读其诗学倾向。

关键词：诗之初意 代有其诗 拒绝蹈袭

熊明遇学术成就多不为人知，学界对其诗学创作及诗学思想的研究相对薄弱，缺乏专门的深入探讨。本文分析复古思潮的学术背景下熊明遇对前七子诗学理论的继承与突破，探讨熊明遇的诗学趋向。

一.熊明遇的诗学认知

作为晚明时期的文人，熊明遇到复古诗学的影响，体现为对盛唐诗歌的赞颂、对七子的推崇以及拟古诗的创作。熊明遇推崇盛唐诗歌，尤其推崇李杜的诗学创作。熊明遇总结“开元大历以后，李供奉飘然有凌云暎壑之才，杜工部沉痛凄切、雄浑感慨。”这与七子对杜甫的推崇不谋而合。熊明遇对李杜的评价是李杜代表了盛唐诗歌的典型。

熊明遇对唐诗七言律诗的意象规律做了总结。熊明遇评价唐诗的盛况：“唐人作律诗甚少，沈佺期《郁金堂》、《红楼院》，李白《凤凰台》、《珠树鹤》以下，不能五六章。崔浩“黄鹤白云”，语足冠军。乃自《行经华阴》以外，便不可多得。……而渭水、黄山、洞门、高阁、微霜初度，腊月流澌，屈指易尽。……如兰陵美酒、霜落荆门、羌笛杨柳、渭城朝雨、夜光葡萄、秦时明月、日落辕门、北雁归飞、横行铁岭、十里黄云、历下琅琊，以来有定评矣。即李益之边霜片月、回乐峰前、天山雪后，韩羽之江口千家、春城寒食，贾岛之客舍并舟，张谓之边州匹马，刘长卿之辕啼客收，韦应物之登阁攀林。