刘 书 张 乔

一 法律与政策

人类遗骸是曾经生活过的人们在亲属关系、文化历史、宗教信仰和价值体系的社会背景下的真实体现1Lambert, Patricia.“Ethics and Issues in the Use of Human Skeletal Remains in Paleopathology.” A Companion to Paleopathology,eds.Anne Grauer, Wiley-Blackwell, 2012, pp.17-33.。从古至今，人们如何面对因土地变化而不断浮现出来的前人遗体是一项重大的伦理问题。19世纪，英国通过《埋葬法》《废弃墓地法》等法律来保护被埋葬在神圣区域的人类遗骸以安抚教徒和亲属的情感2Licata, Marta, and Francesca Monza.“Ethical Issues in Paleopathological and Anthropological Research Experiences.” Acta bio-medica: Atenei Parmensis, vol.88, no.3,2017, pp.315-318.。在公开展示人类遗骸的过程中，这种矛盾尤其表现在文化信仰不同的地区和拥有明确血缘后裔的遗体上。即便在拥有强烈地缘性文化的欧洲，如何对待和展示遗体的决定也在不断反复。博思威利伯爵[Earl of Bothweli]——苏格兰玛丽女王[Mary Queen of Scots]的第三任丈夫就是一个生动的基督教案例，他被流放丹麦成为犯人，死于1578年。死后被制成完整的干尸，一直陈列在丹麦法雷维吉尔教堂[Faravejle church]的玻璃柜中供人参观，1977年由丹麦女王玛格丽特[Queen Margarethe of Denmark]下令为其举行葬礼并更换成密闭的橡木棺材。直到最近十年，丹麦教会事务局才应要求将伯爵的遗体送回苏格兰归还给其直系后裔，并重新以基督教葬礼葬在苏格兰当地的天主教堂中3“Bothwell’s Descendants Call for Return of Earl’s Remains.” The Scotsman, 3 dec.2010, https://www.scotsman.com/news/bothwells-descendants-call-return-earls-remains-1693863/.。整个过程历时400 余年。由一个普通的例子可以看出，在博物馆语境中，各方由于利益和制度等方面的不同，展览遗骸的处理方式经常无法达到应有的平衡。

而与依教规教义归还遗体和重新埋葬不同，最早以法律形式适用于考古发掘及博物馆所保存人类遗骸的是美国1990年通过的《美洲原住民坟墓保护和遣返法》[NAGPRA]。……