曹锦炎

2017年，浙江省文物考古研究所对湖州建设埭溪、妙西乡的光伏项目进行考古勘探和发掘。在妙西乡大山顶，清理了若干春秋至战国时期的土墩石室墓。于其中一座墓葬的封门外侧发现一件陶罐残片，旁边伴出有一方四字封泥（图1），附近还出土另一方有多排文字的封泥。由于陶罐的年代与土墩石室墓不属同一时代，且从内容分析，两方封泥皆为道教印章所抑，估计是在此墓室外举行某种道教仪式时对陶罐进行封缄后所遗存。结合陶罐残片纹饰及封泥文字特征，约在东汉晚期至三国时期。

图1 封泥出土现场

妙西乡出土的封泥，第一方的印面约三公分见方，印文为“斩鬼使者”（图2），这在已有著录中尚属首见。

图2 妙西出土封泥之一

出土和传世的两汉印章中，有一类内容与“黄神”“天帝”神名有关的印章，如“黄神之印”“黄神越章”“黄神越章天帝神之印”“黄神使者印章”“天帝神师”“天帝使者”“天帝杀鬼之印”等（图3），这类印章是施法者在利用神的名义或代表神进行宗教活动。“黄神”类印章及“天帝杀鬼之印”是用于厌镇的，“天帝使者”与“天帝神师”等则是巫道人物的自称神衔，其与后世道教法印有重要的渊源关系1参见王育成，〈中国古代道教法印研究》，《中国历史博物馆馆刊》1993年2 期，第64页。。

图3 传世道教印章

妙西乡出土封泥印文为“斩鬼使者”，与上引印文对照，“使者”即是“黄神使者”或“天帝使者”之省称；“斩鬼”犹言“杀鬼”，是其职司。显然施法者在念完咒语后，即用此印作为信物进行最后的封镇。……