袁冬梅

摘要：坐容被形容为“坐如尸”，意为“如果坐着，要像受祭之人那样端正”，是最为敬意的一种坐立姿态。文章基于礼仪教育经验，运用文献及比较研究法，从文献典籍所载资料出发，溯本求源，阐明“坐如尸”吉祥表敬意的意涵，从坐具、坐容、入座礼仪细节三方面探寻传统坐容的存续与演变，回到初心，从“修形、修德、修智”三个维度揭示传统容态礼仪于当代礼仪教育的价值。

关键词：传统容态;坐容;存续;演变

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2021）02/03C-0095-05

容态礼仪是表达人内心敬意而外显出来的颜色、容貌及举止，亦称容礼（曹建墩、沈文倬等）或礼容（彭林、张怀通等），是儒家礼学的核心内容之一，强调内在道德与外在仪容的和谐一体[1]，所谓“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备”（《礼仪·冠义》）。关于坐容，《礼记·玉澡》载：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”《礼记·曲礼》亦载“若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗”。文献典籍中对坐容的形容为“坐如尸”。

一、“坐如尸”吉祥表敬意

“坐如尸”字面意为，如果坐着，要像祭祀礼中装扮成受祭之人那样坐得端正。《西游记》第四十八回：“众信摆列停当，一齐朝上叩头道：大王爷爷，今年、今月、今日、今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保，童女一名陈一秤金，猪羊牺醴如数，奉上大王享用。保祐风调雨顺，五谷丰登。……