尚春萍

被喻为“轴心时代”的中国春秋战国时期，诸子百家的原创思想相继诞生。针对重建社会秩序的治国之道，各家学说众说纷纭。而其中的法家思想，直接影响着统治者，并被统治者所采纳，贯穿于社会体系及制度之中。“因道全法”是法家“以法治国”思想的哲学基础。韩非在《饰邪》篇中提出了“以道为常，以法为本”的观点，在《大体》篇中提出了“因道全法”的观点。

“因道全法”的根源

“因”字于甲骨文像一个人仰卧于席垫上的样子，有“依靠、凭借”之意，现代汉语解释为“因为、沿袭、因循”等。马王堆帛书《黄帝四经》中论及“因”字二十多次，主要含义是顺其自然。“道”字是由“八”“一”“自”“走”构成的。“八”为汇聚、众多；“一”为天道；即把宇宙各种现象融汇起来，自身按照宇宙发展运行规律行动，这就是“道”。“全”是由“人”和“王”（古通“玉”）构成的，本意指质地纯的玉，现代汉语中有“齐全、完备、完整”的意思。“法”字由表示公平的“氵”和传说中能明辨是非的野兽“廌”及表示驱除罪恶的“去”三个字组成，表示惩罚罪行像廌一样公平，现代汉语中有“法规、法律、法令、制度、标准、规范”和“效法”的意思。

道论是老子的道家思想，是道家标宗立派的理论，也显示出道家的基本特点。老子概括道的一句话是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子认为“道”乃“视之不见，听之不闻，搏之不得”。意为道是无法用感官知觉的。老子说，我法母，人法地，地法天，天法道，道法自然。此处的自然，不是大自然，而是指万物的客观规律，包含自然规律，也包含社会规律。……