【摘要】本文从人文精神的内涵入手，论述了古诗词中所体现的人文精神的主要表现形式。全文仅仅抓住古诗词的有关诗句，并通过赏析来论述诗词中的家国情怀，从家乡、亲人两方面分析诗人的乡土情结。对故乡和亲人的思念是诗词集中表达的情感。诗人以山川之美赞颂祖国。国家危亡时，诗人悲忧叹乱，甚至挺身而出，保家卫国。我们诵读古诗词，更要继承和发扬诗词所体现的精神文化传统。

【关键词】人文精神;家国情怀;古典诗词

【中图分类号】G642              【文献标识码】A               【文章编号】1672-0490（2021）09-0011-02

【本文著录格式】成林红.中国古典诗词的家国情怀[J].课外语文，2021，20（09）：11-12.

古典诗词在浩如烟海的文学作品中就像一颗颗明珠，璀璨了整个中国文学史。通过诵读这些诗词，我们看到，我们的中华民族是如何在这片广袤的大地上刀耕火种，休养生息，是如何历尽艰辛，开拓进取。史书给我们留下的是历史的进程，而诗词给我们留下的是先人的心灵和美的震撼和享受。

虽然中国诗词作品内容丰富多彩，但诗的灵魂——精神实质是一致的，那就是人文精神，它就像一条绚烂无比的丝线，串起一颗颗耀眼的明珠闪烁在诗歌的洪流中。这正是我们所要继承和发扬的诗词中最有价值的部分。作为人文精神重要表现形式的是执着而深情的家国情怀，体现了一种对于生命的追求和热爱，对于民族的自豪感，对于社会的责任感。

一、古典诗词中渗透了浓浓的乡土情怀

诗人借诗词抒发对家乡的思念。我国是一个农耕大国，我们的祖先在这辽阔的土地上繁衍生息，日出而作，日落而息，长期形成了各具特色的地域文化和风土人情。对于大多数农民来说，对生他养他的土地有着割舍不断的情感，同时，对于当地的地理风貌、风土人情有种说不出的依恋，这就是乡土情结。另外，亲情也是乡土情结的心理基础，因为故乡有自己的亲人和朋友，有自己难忘的童年时光，家乡的人和事常常让久居他乡的游子魂牵梦萦。诗歌，是最能承载感情的，诗人借助诗词以抒发自己离开家乡时“故土難离”的惆怅，和身在异乡时对故乡的思念和眷恋，以及“衣锦还乡”时带来的喜悦和安慰。

在古代，战事频繁，征夫行役，人民颠沛流离，思乡而不得归。东汉末年，社会动荡，政治混乱，一些下层文人游宦无门，长久漂泊无所成就，寝食难安。王粲的《七哀诗》把久居异乡乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，读来苍凉沉痛之感溢于言表。到了唐代，这种故土情怀更是美丽委婉，无处不在。一些文人墨客或山水漫游，或贬谪迁徙，对故园的思念是客居生活中心灵的寄托。李白的《静夜思》家喻户晓;柳宗元的“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”哀怨恻隐，难以卒读。岑参深入边关将士的生活，更能体会到边关将士对家乡和亲友的思念：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”虽然都是家常话，却道出了征夫行役的胸臆，成为思乡诗的绝唱。

诗人对故乡的思念往往是对过去的一段岁月的留恋和回忆，故乡的山山水水，故乡的事，故乡的一声雁鸣，故乡的一轮明月，无不牵动着游子的情思。诗人王绩看见家乡来人就问家乡的情况：“旧园今在否？新树也应栽。……院果谁先熟？林花那后开？”王维问得更加简洁明快：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”他关心的那株梅花也许记忆着自己一段令人心痛的青春往事。在诗人杜甫的眼中，那天上的一轮明月也是家乡的更加明亮：“露从今夜白，月是故乡明。”

当诗人仕途失意，无法实现自己入仕济世的理想时，他们首先想到的是归隐山林。回家是人生最好的归宿。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”毕竟，亲近自然和重亲情的传统是诗词中故乡情怀的心理基础。

在我国古典诗词的河流中，始终流淌着浓浓的亲情。父母情，兄弟姐妹情，夫妻情，儿女情，同时还有爱情和友情。我们中华民族受儒家文化的影响颇深，

做儿女的要孝顺父母，父母对子女的爱是伟大的、无私的，正如孟郊的《游子吟》中所写：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”孝敬父母是子女义不容辞的责任和义务。

兄弟之情，夫妻之情，在古诗词中也有很好的体现。在古代人们把兄弟比作枝叶，比作人的手足，把夫妻比作连理枝、比翼鸟。《孔雀东南飞》可以说是一曲夫妻情深的赞歌。苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”诗中将夫妻情表达得温婉而执着，写就了悼亡词的绝唱。

爱情和友情作为亲情的一部分在历代诗词作品中都有具体体现。属于民歌的乐府诗歌所表现的男女之爱的坚贞执着，热烈率直，表现了不受压制的人性的本来状态。《上邪》中说“山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，表达了海枯石烂、永恒如一的爱情。在文人诗作中使原本纯真的爱情变得深挚缠绵，美丽异常。唐代诗人李商隐的《无题诗》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”他把爱情的执着写得如此婉约朦胧，可以说是文人爱情的巅峰之作。

友情和爱情一样，也是亲情的重要组成部分。古人说“诗可以群”。诗人聚会分离，赠答送别，用诗表达友情。李白与杜甫、元稹与白居易的友谊为人熟知。更让人感动的是顾贞观和吴兆骞的友谊，顾贞观为救吴兆骞所写的《金缕曲》成为至真至诚友谊的最好写照。再后来的作品中有“遇坎坷则相勉，遇喜事则相庆，远行则难舍，思念则难以为怀;道同则共生死，道不同则绝交” 。甚至有的诗人还把友情扩展到更大的境界，提倡“四海之内皆兄弟”，“海内存知己，天涯若比邻”。现代社会，经济迅速发展，人文精神危机逐步显现出来，金钱至上，物质生活富裕，精神生活贫乏，人的内心变得空虚。诚实守信，君子之交淡如水，相濡以沫的爱情，越显得弥足珍贵。

二、古典诗词中的爱国情怀

故乡和故国是難以分割的。我们的祖国地域辽阔，山河壮美，哺育了一代代炎黄子孙。诗人游遍祖国的名山大川，留下了千古诗篇，赞美伟大的祖国。李白的诗《望庐山瀑布》热烈奔放;杜甫写泰山的诗作“齐鲁青未了，荡胸生层云”，诗人咏怀古迹，抒发自己壮志凌云，报效祖国的雄心或壮志未酬的浩叹。

国家在每一位游子和仁人志士的心中至关重要。祖国强盛，人民为她奋斗不止，祖国衰亡，人民为之悲忧叹乱，甚至为之英勇就义。在儒家思想中，忠君和爱国并不矛盾。屈原是历代文人忠君爱国的典范。他那虽九死而不悔，上下求索的精神，被人们反复咏叹。杜甫在“安史之乱”中被俘于叛军，国恨家仇，写下了著名的《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”他不管当时多么困苦，仍然踏踏实实地忧国忧民，写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名句。到了宋代，李清照连遭丧乱，却仍然在易安体诗中抒发自己的英雄气：“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”宋代爱国诗人陆游至死不忘报国的爱国精神，激励着后来的爱国者，他的诗中表达了人民渴望收复失地的愿望：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”诗中还抒发为国报仇雪耻的愿望：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”陆游爱国热情至死不减，在临终前还在《示儿》中叮嘱儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

在国家危难之时，为了保卫祖国统一和领土完整，抵御外敌入侵，保家卫国，涌现了无数爱国将士的英雄事迹。有代父从军的花木兰，更有精忠报国的岳飞;有以死报国的文天祥，还有后来的陈子龙、夏完淳。边塞诗人王昌龄写有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，抒发边塞将士的卫国豪情。为了祖国领土完整，祖国的儿女前赴后继，奋斗不止。

我国古典诗词中的家国情结，是民族自尊、自信、自爱和民族凝聚力的心理基础。我们的民族是伟大的民族，具有善良朴实的民族性格。我们民族的这种家国情怀激励着我们为祖国的强盛抛头颅、洒热血，奋斗终生。当外敌入侵，民族危亡，我们同仇敌忾，保家卫国;当祖国日新月异，蒸蒸日上，我们振臂高呼，欢庆胜利。有了这种凝聚力，我们的中华民族才能屹立于世界民族之林。

综上所述，古典诗词中所包含的家国情怀作为诗词的灵魂，构筑起古诗词人文精神的巍峨大厦。我们现在开展的古诗文诵读活动，就是让我们的后代通过诵读古诗文，了解先人的思想、情感、价值观和民族精神文化，继承先人的精神文化传统。诗词中的人文精神是我们民族精神所在，诗词中最有价值的部分，值得我们继承和发扬。

参考文献

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[2]张宏图，宋永利，姚洪运.中国传统文化[M].北京：高等教育出版社，1994.

[3]吴兆基.唐诗三百首诗文赏析[M].北京：京华出版社，2004.

作者简介：成林红，女，1970年生，山东滨州人，本科，中小学一级教师，研究方向为小学语文。