杨继承

禁忌，是人们为了避免遭受灾祸、凶厄而对某种特定的时间、地点、人以及其他自然事物所作的禁止性规定。规避凶恶，追求福祉，是古人遵循禁忌之初衷，故许慎《说文解字》释“禁”为“吉凶之忌也”①许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》卷1《示部》，上海：上海古籍出版社，1988年影印本，第9页。，足见禁忌的遵循与否，与国家、个人的吉凶祸福密切相关。而时日禁忌之目的，即在于选择良辰，规避凶日。关注时令的阴阳家宣称：“夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”②《史记》卷130《太史公自序》，北京：中华书局，2014年，第3995页。按，“各有教令”，《史记集解》引张晏曰：“各有禁忌，谓日月也”，则张晏所见《汉书》本作“各有禁令”。参见王先谦《汉书补注》卷62《司马迁传》，北京：中华书局，1983年影印本，第1231 页；姚振宗：《汉书艺文志条理》卷2 之下，二十五史刊行委员会编：《二十五史补编》，北京：中华书局，1955年，第1617页。在面对未知恐惧时，普通民众自然乐于逃避灾祸、接受福祉，故时日禁忌在汉代社会有着十分广泛而深刻的影响。

对于汉代社会迷信时日禁忌的现象及其影响，王充《论衡·讥日》篇有生动的描述：“世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁、月，小则谓之不避日禁。岁、月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于日，不参于义而致于时。”③王充撰，黄晖校释：《论衡校释》卷24《讥日篇》，北京：中华书局，1990年，第989页。由此可见，汉代的“世俗之人”，举凡衣食住行、生老病死，皆遵循时日之禁。……