周 龙 辉

(北京大学 哲学系, 北京 100871)

我们常以唯物主义的话语批判黑格尔哲学从抽象的思维出发而不是从“现实”出发,但正是黑格尔在西方哲学史上首次将“现实”确定为哲学研究的内容。同时,我们站在辩证唯物主义的立场上抨击费尔巴哈不知道“现实的人”的活动,但费尔巴哈又怎么会理解不了“现实”呢?不正是费尔巴哈站在“现实”的立场上批判黑格尔的思辨王国吗?费尔巴哈在1839年的《黑格尔哲学批判》中质问黑格尔:“为什么我就不能直接以现实的东西为依据呢?”[1]51在黑格尔、费尔巴哈、马克思三个一脉相承的伟大的思想家中,没有人否认过现实,反而都肯定了现实,但却相继批判前人的现实观。个中缘由,与他们所理解的“现实”(die wirklichkeit)概念息息相关。

无论是费尔巴哈批判黑格尔,还是马克思批判费尔巴哈,都将“现实”概念进行了重新表述。费尔巴哈和马克思相继进行的哲学革命之历史同时也是现实概念内涵变迁之历史。费尔巴哈的哲学革命在于批判黑格尔并没有真正肯定和承认现实,黑格尔是在理念的世界中肯定现实,经过费尔巴哈发动的哲学革命则直接地肯定现实。而马克思对费尔巴哈的哲学革命,同样抓住了现实概念,马克思批判一切旧唯物主义,包括费尔巴哈哲学,并没有认识真正的现实,真正的现实必须从主体和人的实践活动中才能得以理解。

现实观是费尔巴哈面对黑格尔哲学发起批判的起点,也是马克思唯物史观的核心思想[2]。……