董 彪

(1. 北京大学 马克思主义学院, 北京 100871;2. 北京大学 习近平新时代中国特色社会主义思想研究院, 北京 100871)

当今世界正面临百年未有之大变局,全球化一体化日益加深的同时,也潜藏着分化、对抗甚至分裂的风险。后者产生的根源在于,世界各国耽于利益、制度、文化、价值之争,导致人与自然、人与人、国家与国家关系的异化、物化乃至分化,甚至突破了“我们是人类”这一底线价值和底线共识。

习近平总书记提出的构建人类命运共同体思想,是中国共产党人提出的关乎世界整体格局和人类长远福祉的根本战略。作为一种实践方案,人类命运共同体倡导建立守望相助、安危共担的“命运共同体”意识,促进世界各国的共在共生、共赢共享,建立“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界。作为一种思想理念,人类命运共同体既是全球化背景和趋势下时代精神的自我认识,也是对资本逻辑支配下人类发展问题的深刻回应,包含着对世界历史问题和人类解放问题的深刻自觉。

19世纪中叶,马克思在回答“人类是谁”“人类将往何处去”这一时代之问时,始终保持着对人类命运共同体的思想观照和价值关怀,这主要体现在其“类哲学”(1)20世纪末21世纪初,高清海提出了“类哲学”范畴,指出它不仅是以人的方式观照人、把人当作类存在物的全新哲学形态,更是现代性背景下重建人类生存意义的价值坐标体系。“类哲学”为理解马克思思想及其当代性提供了新范式,也为人类命运共同体的哲学出场提供了新导引。……