姚家欣

（南京师范大学，江苏 南京 210097）

“桃源”意象最早源于东晋陶渊明在《桃花源记》和《桃花源诗》中营造的一个宁静优美、远离尘嚣的隐逸世界，唐代王维又创作了《桃源行》，将桃源理解为“仙源”“灵境”，后“桃源”便作为一种具有独特象征意义的意象固定下来，代表着人们对美好生活的向往。而南朝宋刘义庆《幽明录》中刘晨阮肇入天台的故事则具有探访仙界和男女爱情的双重意味。在后世的文学书写中，桃源意象的种种象征意义逐渐交错融合，并在宋词中呈现出追慕隐逸、向往仙界、描写爱情及社会享乐等特点。晁补之词中的“桃源”意象，主要吸收了陶渊明隐逸安宁的桃源主题，注重书写当下和过去的美好生活，强调了“桃源”的现实性与追忆性，暗示了晁补之纠结于过去和现在的矛盾心态。

一、词中的“桃源”指向

晁补之词中的桃源意象并不是直接出现的，而是多以陶渊明桃花源隐逸世界中的“武陵”“花洞”指代：“鸥起苹中，鱼惊荷底，画船天上来时。翠湾红渚，宛似武陵迷”（《满庭芳·赴信日，舟中别次膺十二叔》）。[1]该词作于元符二年（1099年）晁补之赴任信州盐酒税使途中与其叔晁端礼留别之时。苹中鸥鹭，荷底戏鱼，水上画船，碧波红花，一派宁静甜美，使他感觉如置身于“武陵”桃源仙境之中。其后则以竹林名士喻指其叔晁次膺的高逸风神，并在词末以“天际片帆归”表达了对隐逸生活的赞赏之情。这种隐逸之情同样见于该年作者途经庐山所作的《尾犯·庐山》中，“花洞里、杳然渔艇。……