摘要：目前正处于重要的社会转型期，这一阶段青年的精神生活也遭遇了诸如文化生活庸俗化，价值取向功利化，道德信仰虚无化等的精神发展困境。其根本原因在于传统社会与现代发展的脱离中存在的工具理性与价值理性之间的冲突。针对这种情况，要做好调试，发挥传统道德文化的影响，珍贵的传统道德资源不仅塑造了辉煌灿烂的传统道德文化，也形成了中国人独有的东方逻辑魅力，是当代青年需要珍惜继承的宝贵民族财富。文章具体结合文质彬彬的君子意涵，以及现代青年精神生活的挑战，提出文质彬彬对现代青年的道德启示。

关键词：“文质彬彬”;现代青年;人格

引言：在儒家传统文化中，君子是理想人格的典型代表，《论语》中“文质彬彬，然后君子”更是对君子人格含义的深刻阐述[1]。作为现代青年，要不断提升精神自觉与精神自信，结合多元化的社会发展环境超越进取，充实新时代青年的精神生活，更好地彰显君子意蕴。

一、“文质彬彬”的君子意涵

“子日：‘质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”’其含义在于，君子既不使“质”过于“文”，也不使“文”过于“质”。质过于文就成了“野”，而文过于质就成了“史”。“野”与“史”都不是君子的要求，君子需要兼顾文与质，使两者相互协调才能达到彬彬的理想和完美状态。关于文、质的内涵，主要从以下几大方面理解。第一种观点认为是情与文的关系，情是指情感，而文则是指情感之外的表现形式。第二种解释认为，质就是朴素，而文就是华丽。第三种观点则是从仁和礼的角度来解释质语与文。结合《论语》的文本逻辑来看，关于质的理解，较为正确的应该是仁义忠信，即以儒家核心价值为代表的德性。文质彬彬的君子，必然是有德行的君子，同时，结合儒家对于君子的内涵，可以得知儒家倡导的君子不仅是道德、伦理高的人，也是具备对诗歌，音乐，舞蹈等艺术形式，有欣赏和鉴赏能力的人，是活泼生动的丰满形象[2]。总而言之，文质彬彬强调了好学、读书、智慧三者的完美搭配，只有这样才是满足儒家观念下的理想君子人格，这也是儒者心中所不断追求的人生目标，对于当代青年的人格培养和人格建立具有深远的借鉴意义。

二、现代青年的精神生活挑战

（一）心理生活的自私化

精神生活作为一定社会历史条件下，人们为了生存和发展而产生的精神实践活动，体现了人存在的个性化本质和精神追求。尤其是改革开放以来，青年精神生活受现代化进程的影响，经历了较大的变革[3]。青年的精神生活，包括心理和情感生活，道德生活，文化审美生活等众多内容，关系到青年的心理生活状态和心灵生活的充实程度。在全球化背景下以及现代性结构和重构的双重作用之下，人们的思维模式得到了极大的变更，现代青年思维从封闭僵化走向开放、灵活，并且思维的解放性和主体性不断觉醒。青年群体。中，80、90、00后以独生子女为主，加之富足的物质生活环境，他们在个性成长中，容易出现个体主义和利己主义倾向。

（二）文化生活的庸俗化

丰富的娱乐生活、便捷的娱乐方式，在一定程度上对青年的精神生活造成了负面影响，使其精神生活趋向于物质化，低俗化的感性化。生活方式变迁下欲望膨胀的享乐主义，以及不健康生活方式，又会反面助长精神生活的物欲化。网络青年群体运用的恶搞，滑稽，无厘头等表达方式，逐渐成为一种流行的文化时尚，加之青年人本身社会经历少，缺乏一定的批判性和超越性，这也导致了青年精神生活的贫乏和低俗化。娱乐至死的现代化效应，对青年群体的价值取向产生了较大的负面作用[4]。

（三）价值取向的功利化

市场经济带来丰富物质供给的同时，也对精神生活和价值观产生较大的冲击。物欲的释放，极大的激发了青年人对于物的需求和占有欲，同时，也在一定程度上导致了价值取向的功利化。这种功利化会在一定程度上影响青年精神下的独立人格的形成，导致其行为失范。在社会转型背景下，青年人从传统熟人社会成员转变为陌生人社会中的原子化个体，这也意味着法理、契约、功利等成为了青年社会交往的重要原则，传统道德价值观念逐渐处于解构状态，这也存在着青年内在价值感丧失或虚无化的发展困境[5]。

三、“文质彬彬”对现代青年的道德启示

（一）要做好道德逻辑自醒

结合文质彬彬的君子意蕴，以及新时期对青年群体的价值要求，现代青年需要更需要道德自省，要坚持教育引导与自我教育的相结合。现代青年要发挥道德自律和精神生活提升的个体自觉意识，作为主体个人在实践活动中的自觉性。现代青年要，处于实践活动的主导和支配地位。不断积极主动的进行自我提升，自我丰富，自我反省，自我教育，通过反思和批判，更好地实现自我精神生活的修正与超越，要结合“文质彬彬”的现实需求，做具有良好道德品质和过硬专业素质的新时代青年。

（二）要实践遵循知行合一

青年群体是社会建设的主力军，也是社会主义事业的接班人，对于现代青年来说，尤其要体现知行合一。人的思想和行为只有是统一，是相互统一的，内在思想能够有效指导外在行为，并从外在行为的实践中获得新的思想生长点，形成良性循环。而外在行为在印证内在思想的过程中，也会由于思想的不断变化，进一步开拓外在思維的外在行为的新境界。青年群体处于人生奋斗的关键时期，这一阶段要实现知行合一，开拓进取，发挥现代社会背景下的技术优势，资源优势，切实利用家庭、企业、社区、社会组织等提供的各项运行机构和现实场域，在实现个人价值的同时。带动社会的共同发展。

在这一过程中，社会和企业、学校等机构也要加强引导，要坚持和巩固马克思主义意识形态的主导地位，以马学为体，国学为根，西学为用，整合马克思主义中国化的理论力量，为现代青年创设健全健康的文化生活保障，共同构建世俗化社会青年心灵生活提升的力量超越限度，满足现代青年的精神需求。

（三）要体现道德逻辑自觉

结合儒家道德逻辑中关于仁的核心理念，以及老子道德逻辑中关于道的核心理念，和王阳明道德逻辑中心的核心理念，当前现代青年的道德逻辑形成和发展也需要自己的核心。只有围绕自己所信服的道德逻辑，才能够更好地起到行为示范和价值引领作用。在这一过程中，其生命力的体现主要表现为青年群体，通过观察和模仿，在不同的环境和氛围下结合自身的直观行动思维，抽象思维进行道德逻辑创新。青年群体本身思维活跃，学习能力强，尤其在当前当前信息化、网络化、智能化高度发展的背景下，广大青年群体更要加强道德逻辑自省，道德逻辑自觉，实现发展创新，做文质彬彬的君子。此外，要积极发展青年文化的大众属性，在坚持青年文化主流属性的基础上创新表现形式，将其与现代青年的特点相结合，反映出能够展现先进文化发展方向，民族特点，以及青年作风的文化表现形式，更好地为现代青年人格价值尺度和审美标准的确立创设环境，助力现代青年的健康发展，使其在实现自身价值的同时，促进社会进步。

参考文献：

[1]潘泽泉，唐珊.后现代语境下的中国青年心理[J].管理观察，2019（20）：77-78.

[2]张晓锋，王诚德.《中庸》的道德逻辑及其现代青年启示[J].南昌工程学院学报，2018，37（02）：7-11+16.

[3]郭璇.论“文质彬彬”[J].美与时代（下），2016（07）：47-49.

[4]孙钦香.“文质彬彬，然后君子”：孔子的君子意涵[J].学海，2015（05）：52-59.

[5]刘远杰，欧阳修俊，覃泽宇.论现代青年学人发展与学术自觉[J].中国青年社会科学，2015，34（02）：28-35.

作者简介：胡雪，性别：女，出生年月：1998.04.11，籍贯：安徽宿州，学历：大专 ，职称：技术员。