摘要：李翔翥在《“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”句新译》一文中将“窈窕”解释为“漫游”“游荡”等义，“崎岖”解释为“跋涉”“奔波”等义。此解虽有新意，但无诗意。推究诗人写作此句的心理，既受全文句式的约束，又突出了表意的重点，强化了诗人当时悠游的情态。从诗家语的角度解读，有助于学生理解某些不合语法的诗句，体会其背后的诗情。

关键词：《归去来兮辞》;既窈窕以寻壑;亦崎岖而经丘

李翔翥在《“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”句新译》一文中对此句常见的理解“既寻窈窕之壑，亦经崎岖之丘”提出异议，从语句结构和语序关系的角度分析，其认为将“窈窕”“崎岖”理解为“壑”“丘”的定语是不合适的。他归纳了《归去来兮辞》中类似结构的句子，认为前后内容基本上是并列的，所以“窈窕”应当对应“寻壑”，而“崎岖”应当对应“经丘”。他援引江蓝生、曹广顺的《唐五代语言词典》、曾良的《敦煌文献字义通释》“窈窕”条，《汉语大词典》“崎岖”条，认为此句中“窈窕”当解释为“漫游”“游荡”等义，而“崎岖”当解释为“跋涉”“奔波”等义，进而结合上文，将此句译为：“有时乘船远游（或漫游，或游荡），探求水沟（或直至水沟的尽头）;有时驾车跋涉（奔波），经过土山。”

“窈窕”“崎岖”在句中并不是“壑”“丘”的定语，但是这两个词可以修饰“壑”“丘”，不好互换。基于这种关系，将“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”理解为“既寻窈窕之壑，亦经崎岖之丘”非常简明，易于接受。不过，这种理解无法解释为什么“窈窕”“崎岖”不直接放在“壑”“丘”之前，而是隔了很远。……