纪秀明

(大连外国语大学 科研处，辽宁 大连 116044)

0 引言

“荒野”(wilderness)指原生自然和原野，“是人类尚未涉足的原始大自然，人工的痕迹几乎不明显，而只显现出自然力量的影响”(Allin，1982)。基于古希腊哲学的“被独立”与“二元化”思维，荒野被注定了其在漫长思想史里的与人类主体的“隔离性质”。尽管我们认为荒野常以隐喻的方式植根于科学和文学的想象，但是这种隐喻与想象依然还是主体想象的附庸，亦即亚里士多德所认为的“以他物之名名此物”(Garrard ,2004)。作为生态批评的重要渊源，浪漫主义经常赋予荒野以隐喻功能与意义，传达哲学与文化反思，或以隐喻的方式进入政治与民族国家构建的想象。但是，就本体意义而言，荒野承载了个体与自然、社会及宇宙怎样丰富的隐喻关联？现代化进程中荒野自然的意义与功能发生怎样的微妙转换？文学与批评中的荒野如何跨越隐喻诸种，实现从荒野美学到实践美学之转型？

1 另一种隐喻？通识的工业、异化与自然应许之地

浪漫主义对荒野极度推崇。在某种意义上，荒野是人心灵与自我实现的家园隐喻。蓝仁哲(2003:5)指出，“在库柏看来，荒野保持了原始的幽美，……这种自然与文明间的冲突和渴望回归自然的迫切性在福克纳的小说《熊》中同样表现得淋漓尽致，对马克·吐温笔下的哈克贝利·芬来说，荒野的边疆充满希望，它是承诺自由的福地。”不少作家把荒野理想化，将其描写成摆脱社会限制、享受充分自由的最好去处。库柏《拓荒》中的猎手班波沉醉于淳朴的自然之美，森林就是艺术走廊和圣洁的教堂，雷蒙德湖是他的第二天堂，是“令人欢欣鼓舞之地”，是“天马行空的逐猎之地”。