赵庆波

（山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 250100）

海德格尔在《存在与时间》第八十三节以一系列疑问句的形式让“物化”（Verdinglichung）出场了：“物化意味着什么？它源自何处？为什么存在‘首先’从现成事物倒不是从上手事物得到‘理解’，上手事物不是还更近些吗？为什么这种物化一再取得统治地位？”[1]493很不幸的是，第八十三节是《存在与时间》这部“残书”的最后一节，海德格尔本人并没有照着原初的纲目继续写作下去，所以“物化”在海德格尔文本中一经“显现”又急速“隐去”，“物化问题”似乎就以这种未诉诸专题讨论的、不完备的形式留给了读者，这种不完备似乎依旧适用于海德格尔《存在与时间》之后的著作，原因在于海德格尔本人并没有提供任何现成的答案。海德格尔究竟是怎样理解物化的呢？本文将从《存在与时间》出发，结合后期海德格尔的思想，围绕用具与物、日常此在的沉沦、技术与虚无主义这三个主题来做出一种可能性理解。

一、用具与物

在《存在与时间》中，海德格尔通过对日常此在生活的分析，说明此在所处的世界是一个由用具指引着不断开放的功能性的社会世界。依海德格尔的说法，此在（Dasein）的存在是在世界之中的存在，因此日常此在必然要与最切近的周围世界中的存在者打交道，这种交道不是把存在者作为某种理论认识的对象来加以把握的，存在者首先与通常是作为被使用、被制造的东西出现在操劳活动中，这种在操劳活动中照面的存在者就是用具。……