彭志君

（1.衡阳师范学院 马克思主义学院，湖南 衡阳 421001；2.湖南大学 马克思主义学院，湖南 长沙 410082）

“我们可以希望什么”是康德批判哲学所关注的第三个主要问题。对此问题的简单回答是：我们可以希望一个至善的实现。从这个意义上说，对“我们可以希望什么”的回答其实就是为了对“至善如何可能”做出回答。可以说，“至善如何可能”是康德一生所关注的一个重要问题，尤其是在1781年出版《纯粹理性批判》到1794年出版《纯然理性界限内的宗教》（以下简称《宗教》）这段时间，康德更是对此问题给予了特别的关注，并形成了一条独特的思想历程。值得注意的是，康德在谈论“至善如何可能”时总是把它与“上帝存在”关联在一起，因此，当康德提出“上帝存在”命题时其实就是为了证成作为希望之对象的至善理想的可能性和现实性①。与此相关，当康德在论证“至善如何可能”时往往又把重点放在了对“上帝存在”的论证上，并由此得到了“道德必然导致宗教”的结论②。因此，康德提出的论证“上帝存在”的视角其实也就是论证“至善如何可能”的视角。于是，论证“上帝存在”在康德解答“至善如何可能”的过程中就具有了关键的意义。

通过细致地文本分析和考察，笔者发现，在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》中，康德对“至善如何可能”给出的论证都是悬设论的，在此之后的《判断力批判》中，他给出了一个不同于前者的道德目的论视角；而在1794年出版的《宗教》中，他又给出了一个不同于之前的“三大批判”的先验论视角。……