张亚婷

(陕西师范大学 外国语学院，陕西 西安 710062)

0 引言

中世纪英国诗人约翰·高厄(John Gower, 1330—1408)像许多中世纪欧洲诗人一样深受基督教影响，在诗作中进行宗教教义阐释和道德说教。从14世纪70年代起，他用三种语言先后创作了三首长诗：盎格鲁-诺曼语的《人类之镜》(Mirourdel’Omme)，拉丁语的《呐喊声》(VoxClamantis)和中世纪英语的《情人的坦白》(ConfessioAmantis)。高厄研究大多集中在《情人的坦白》上，但为其他两首长诗提供写作框架的《人类之镜》未引起太多关注。关于《人类之镜》，麦考利认为，高厄在想象力和技法上优于以前的盎格鲁-诺曼语作家(Macaulay, 1899:li-lvi)。这首诗的标题采用了中世纪作品题目广泛采用的“镜子”一词，属“典范和训诫之镜”，旨在进行道德说教。“英语文学之父”杰弗里·乔叟(Geoffrey Chaucer, 1343—1400)把诗歌《特洛伊罗斯和克丽西达》(TroilusandCriseyde)献给高厄时称他为“道德家高厄”(moral Gower)，这为高厄研究奠定了基调。事实上，高厄在这首长达近三万行的诗歌中，把中世纪欧洲流行的拟人化寓言、等级讽刺文和训诫文等形式融合在一起，全诗以界定善恶寓意、揭示社会罪恶行为和表明道德选择布局，既口诛笔伐，又谆谆教导。因此，本文旨在分析高厄如何以拟人化寓言形式绘制出罪恶与美德之“树”，通过等级讽刺文再现社会不同人群的邪恶行为，最后以训诫文的形式说明提升人们精神追求的力量之源。

1 提出问题：罪恶与美德之战

中世纪时期，人们通常以树的视觉化效果来展示善恶之战。12世纪中期，德国的说教手册《童贞女之镜》(SpeculumVirginum)就配有“美德之树”和“罪恶之树”的插图，树叶分别代表七种美德和七种罪恶，其树根分别是谦卑和傲慢。……