何国威

“在地（sense of place）也称地方感、所处意识”，它是此在的定在，反映“地方意识”（place consciousness），“是亲缘性的，是地域文化的最后堡垒”，甚至“可以被想象成为一种社会的‘场所’、地理的‘地点’和心理的‘地方感’”。就像海德格尔所说，在地是“名副其实‘建造’要求我们有能力栖居。”然而，在“建造栖居”时，由于个体所带来的空间转换，或者说空间的流动，使得在地转向为多地与跨地带有多个地方的文化与社会属性。需要指出的是，这里的在地、多地与跨地并不具有跨文化的属性，而仅仅是从其最原始的含义出发，即在地，是地方；多地，是多个地方；跨地，是从一个地方到另一个地方。当然，跨地与多地是以在地为基础，并反作用于在地。换句话说，如果我们将在地看做是在场的话，那么跨地与多地则是“在场”的缺场：在在地的空间，我们可以面对面交流，是一种“实”的存在；而多地与跨地则是一种抽象的，它可以冲破时间的枷锁，既可以回到过去，又可以进入当下，还可以穿越到未来。当然，由于多地与跨地的流动，在地文化消失的同时又创造了一个新的在地场域，并通过人与人在“扬弃”与“新生”的双向转换过程中又产生了新的社会关系，成了社会的表达，承载着人的思想情感、精神的寄托和文化的认同等。本文试图从在地、跨地、多地入手，去探索美、日、俄、中四个国家的《十二怒汉》电影版本——西德尼·吕美特的《十二怒汉》（12 Angry Men，1957），中原俊的《十二个善良的日本人》（12人の優しい日本人，1991），尼基塔·米哈尔科夫的《12》（12，2 0 0 7）和徐昂的《十二公民》（Twelve Citizens，2015）——中以陪审团成员为核心的流动群体的跨地与多地的特征，揭橥在地国家在过去、现在所存在的问题，以及建立起文化身份和民族认同。……