陈大伟 赵雪琴

陈大伟 成都大学师范学院教授，硕士生导师;主要研究教师继续教育和专业成长、课程与教学改革，对教师职业道德修养、教师幸福生活、校本研修、观课议课等有比较独到的研究，并在全国产生了广泛积极的影响;主持建设的“教师职业道德”成为国家级一流本科课程（线上课程）;首倡并致力于推进观课议课和理想课堂建设，在《人民教育》刊发的“观课议课”系列文章（共33件）被列为“《人民教育》创刊60年报道过的最有影响力的事件”;出版《观课议课与课程建设》《幸福教育与理想课堂八讲》《影像中的教育学：从电影中体悟教育与人生》等24部著作;多篇论文在中国人民大学资料复印中心全文复印;多次获得四川省教学成果奖和成都市社会科学成果奖。

促使教师专业成长的方式很多，教师教育是常用方式，但这种方式是外在力量，真正促使教师成长的是内在力量，即教师的自身修养。修养主要有两种指称和用法：一是指称人在某一方面所表现出来的状态和水平，比如“这个人在为人处世方面很有修养”;二是指称人在某一方面要达到某种水平、状态所要付出的努力，比如“我们要加强教师修养”。教师专业成长的修养主要指为了培养优良品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和所用的功夫，也就是通过修养的功夫使自己变得有修养。

有一种说法是：“修以求其粹美，养以期其充足。修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶。”“求其粹美”“期其充足”是修养的目的。“求其粹美”是為了使自己心地更加纯粹、行为更加美好、举止文质彬彬;“期其充足”是为了让自己的精神更加丰盈、人格更加完美、见识更加丰富、处事更加从容。“切磋琢磨”的源头是《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子如玉，我们用治玉的过程讨论教师专业成长的“切磋琢磨”。

一、切：剖石见“玉”，自尊自重

《韩非子·和氏第十三》中记载了“和氏璧”的故事。春秋时，楚国人卞和在荆山发现一只凤凰栖于青石之上，认定这是一块蕴藏宝玉的璞石，于是将其献给楚厉王。楚厉王找玉工辨认。玉工认为璞石里面没有宝玉，卞和以欺君之罪被砍去左足。楚武王即位后，卞和又去献璞，楚武王以同样的罪名砍去卞和的右足。至楚文王即位时，卞和抱着璞石在荆山下痛哭，一直哭到眼泪干涸，流出血泪。楚文王知道后，命人剖开璞石，发现里面果然有宝玉。

剖开璞石见到里面的“玉”，我们可以把这看成修养的“切”的功夫和方法。切的方法是认识自己、发现自己，使我们成为自重、自爱、自尊之人。这种“切”的修养方法在古今中外均有先例。

中国古代典籍《大学》开篇是“大学之道，在明明德”。前一个“明”用作动词，是“彰明”的意思，也就是“切”;后一个“明”字用作形容词;“明德”就是一个人光明正大的品德，就是一个人内在的“宝玉”。“明明德”就是彰显人本身具有的善良天性。在道家学说中，老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”“慈”“俭”“不敢为天下先”就是老子自我剖析所得之自在之“宝”。佛教主张人人心中有“佛”，修行的基础就在于“明心见性”。在西方，据说苏格拉底小时候看他的父亲雕刻狮子，就问父亲：“怎样才能成为一个好的雕塑师？”父亲的回答是：“以这只小狮子来说吧，我并不是在雕刻它，我只是在唤醒它。狮子本来沉睡在石块中，我只是将它从石头监牢中解救出来而已。”苏格拉底从父亲的话中得到启发，日后成为一位唤醒人们心灵的大师。唤醒别人首先需要唤醒自己。“人之初，性本善”，我们需要剖开自己的心灵，唤醒自己的“小狮子”，发现自己的“美玉”，然后坚守它、彰显它，让它发扬光大。

教师的“切”不仅需要发现自我、看到自我，而且需要看到教育的意义和价值，看到教育的理想和美好，从而对自己怀有自信，对教育工作怀有敬畏，在自己和教育工作之间建立充分的理解、接纳和认同。

读者朋友，请您认真审视和发现自己，按照这样的句式填空：“吾有三宝：一曰 ，二曰 ，三曰 ，故能 ，故能 ，故能 。”找到这样的“三宝”以后，再“持而保之”，发扬光大。因为“吾有三宝”，所以我们不妄自菲薄，应该挺起胸膛做人，昂着头颅走路，然后向善、向美而行。

二、磋：自我更新，日渐美好

切开璞石以后可以发现其中内蕴的美玉，但这时的美玉周围还包裹着杂质，还不纯粹。我们把去掉杂质获得纯玉的过程叫“磋”。“磋”的修养帮助我们成为一个纯粹的、良善的好人。

据说意大利雕塑家米开朗琪罗在完成《大卫》的雕刻以后，有人问：“你是如何雕刻出大卫的？”他的回答是：“大卫就在那里。我只是去掉多余的石料，让他解放出来而已。”西方谚语说：人，一半是野兽，一半是天使。如果说切的功夫是让天使的美好显现出来，那么磋的目的就是减少野兽的粗鄙。杂质就是多余的、不需要的东西，对于教师专业成长来说，杂质就是阻碍和干扰教师成长的环境和心理。去除杂质最有效的方法是自我更新和突破，改变自己。

“为学日益，为道日损。”“损”就是“减损”，就是“磋”。教师需要不断减损的东西很多，比如：不适当的金钱和物质欲求，不应该的名利和权位追求，不道德的情欲，暴躁冲动的脾气，对学生过度的偏好与偏废，与家长交流交往的势利，不符合时代要求的教育观念和思想……商代的开国帝王商汤在洗澡盆上刻上“苟日新，日日新，又日新”，提醒自己诚心地对待自我更新，每天都要通过涤荡污垢更新自己。持之以恒地“磋”就是坚持不断地更新。

也请各位朋友好好想想，成为一个更可爱的人，我们需要“磋”的东西是什么？

三、琢：立足专业，雕琢塑造

经过“切”“磋”的加工，玉璞变成了纯玉;经过“切”“磋”的修养，人变成了好人。但“玉不琢，不成器”，不成器的玉价值不大;一个人仅仅成为好人也远远不够，我们还需要成为有用的人、能干的人，以自己的成“器”修养成为养活自己、服务社会的有价值的人。

对玉所进行的“琢”的功夫是根据玉的特征和人的需要，对玉所下的雕琢功夫。教师专业修养中的“琢”，则是根据教师的专业标准、根据教师职业的理想形象，把外在培养和自我塑造结合起来，成为具有专业素养、能提供专业服务的教师。

2012年2月，教育部颁布了《中学教师专业标准（试行）》《小学教师专业标准（试行）》《幼儿园教师专业标准（试行）》。标准不仅明确了合格的中学教师、小学教师和幼儿园教师的道德规范、知识结构与能力水平，而且提出了中小学、幼儿园教师实施教育教学行为的基本规范。它是引领中小学、幼儿园教师专业发展的基本准则，是中小学、幼儿园教师自身专业发展的基本依据。教师需要研究这样的标准，并依据这样的标准去自我“雕琢”。

教师可以根据自己的工作岗位或人生理想，对照不同层次的“教师专业标准”想一想：我们需要从哪些方面进行“雕琢”？

四、磨：精益求精，追求卓越

“琢”是一种粗加工，得到的只是粗坯。通过师范专业的系统学习和修炼，经考核合格，师范毕业生可以取得教师资格证，但这只是教师的入门条件，是教师生活的基础。即使一个人拿到了教师资格证，即便被学校聘任，也只意味着他具备了“做”教师的必要条件，具有成为教师的可能。倘若不能按照教师的价值标准行事，他就不可能在学生心中成为一名完整意义上的教师。

“磨”是对所获得的“粗坯”的精细加工，通过打磨，玉器表面细致光滑，呈现灿烂的光泽。拿到教师资格证和学校聘任书还只是形式上成了教师，真正的教师是一个在学生心灵世界中占有一席之地，并能给学生的人生留下美好的回忆，让学生能够因为自己成为更好的人、过更好的生活的教师。“磨”的功夫是精益求精，意味着我们需要终身学习、专业学习，它能帮助我们不断精进，从合格教师到优秀教师，再到卓越教师。

“磨”是在细处下功夫，“磨”需要耐心和等待，需要付出意志努力，更需要承受失败带来的痛苦。任职成都师范附属小学的特级教师姚嗣芳的“主体学堂”就是一点一点“磨”出來的。自1985年参加工作，她总是冥思和探索着：如何才能促进学生更好的发展？如何才能在语文课堂中真正落实学生的主体性，让每一个孩子在课堂上获得最好的发展？如何才能真正落实“以生为本”的课改核心理念？2009年，受郭思乐教授的“生本教育”的启示，她开始了新一轮课堂教学的打磨并锁定了努力方向：先学后教，不教而教，以学定教;讨论是学习的常规;注重感悟。变革的实践往往不是一帆风顺的，把想到的化为课堂改变的行动后，一节“四不像”的公开课被围观者判定为“失败”。面对“失败”和怀疑的声音，姚嗣芳老师“磨”出了自己强大的内心，她坚信自己走的路子是对的，在仔细分析并找到原因后，不断摸索反复打磨。现在，“主体学堂”不仅成为姚嗣芳老师的个人名片，也成了成都师范附属小学的文化传承。

放眼望去，这样的“如琢如磨”，有华应龙老师的“融错教学”，黄爱华老师的“大问题教学”，王崧舟老师的“诗意语文”教学，薛法根老师的“组块语文”教学，张齐华老师的“文化数学”，窦桂梅老师的“主题教学”……

（赵雪琴，成都大学师范学院2018级硕士研究生）

责任编辑 姜楚华