陈梦熊

（湖北民族大学 文学与传媒学院，湖北 恩施 445000）

作为形塑“中华民族共同体”的文化渊源之一，华夏先民独有的“天下观”发挥了极大的影响力。学界很早就开始关注“天下观”这一概念，但是由于研究者视角各有不同，更有部分学者简单套用西方近代民族国家理论和从现代国家疆域界分来审视古代社会，造成观点各异。赵汀阳先生的《天下体系》《天下的当代性》可以视为从现代哲学角度解读“天下观”的代表，目的在于从中国本土经验出发，为探索全球化时代的“世界制度”提供一种中国方案；有的学者从中国的对外关系着眼进行研究，费正清主编的《中国的世界秩序——传统中国的对外关系》、滨下武志《近代中国的国际契机：朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈》、李云泉《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》、莫翔《天下——朝贡体系及其世界秩序观》是其典型代表。更多的研究者则更为重视对“天下观”形成脉络的梳理，刑义田《天下一家——中国人的天下观》、王柯《民族与国家：中国多民族统一国家的思想系谱》是其代表。也有学者从藩属体制的构筑展开，“以多民族国家中国形成和发展为例来解析东亚‘天下’政治格局由传统王朝国家关系向近现代主权国家关系演变的轨迹”，其代表作是李大龙的《汉唐藩属体制研究》。其后，李先生转而从整个东亚地区或更大的视域进行研究，他的“决定和推动东亚‘天下’政治格局形成和运转的是其政治属性”[1]的观点也得到越来越多学者的认同。……