王洪军

(哈尔滨师范大学 文学院，哈尔滨 150025)

根据战国中晚期邹子终始五德理论进行推演，在秦人历史地位承认与否的认知情况下，可以得出汉为水德，或是土德的结论，并引发了汉代士人持续百年的激烈论争。太初元年(前104)，汉武帝改历，以国家法令的形式确认汉为土德。此后，直至西汉覆亡，未见西汉有更改五行德运的任何记载。建平二年(前5)，西汉确实进行过一次“改元易号”，只是把当年改为太初元将元年，哀帝自号陈圣刘太平皇帝，漏刻以一百二十为度量，一个月后“蠲除之”，恢复如初。这次改元易号，汉代相关典籍，并没有涉及更改汉德属性的记载。然而在西汉末叶，火德又是真实存在的，否则，王莽秉承尧舜禅让理念而代汉建新，没有任何理论依据。在西汉末叶，汉是如何由土德变成火德的，这是本文要解决的主要问题。

一、素王：一个词语泛指与特指的转化

“素王”一词，就使用者而言，最早出现在商代。据《史记·殷本纪》记载：处士伊尹为商汤言“素王及九主之事”。《索隐》曰：“素王者，太素上皇，其道质素，故称素王。九主者，三皇五帝及夏禹也。或曰九主谓九皇也。”[1]94将“素王”理解为质朴无文的上古帝王，与《庄子》的说法相类似。《庄子·天道》以为：天道无为，无为就是“玄圣素王之道”。郭象注：“此皆无为之至也，有其道，为天下所归，而无其爵者，所谓素王自贵也。”[2]461显然，二者在“无为”的意义上是相通的。在此基础上，成玄英的注疏进行了申说，曰：“有其道而无其爵者，所谓玄圣素王，自贵者也，即老君、尼父是也。……