胡福贞，周雅君

（西南大学教育学部，重庆 400715）

自有儿童开始便存在着儿童游戏，但游戏最初并不属于儿童。从游戏的本源来看，游戏到底是自主存在或是始于本能？游戏到底只是人性中的一种属性，旨在娱神娱己？还是一种教育与学习的工具路径？抑或甚至是游戏精神构成了人的本质？游戏同学习和劳动到底是一分为二还是交融互生？在发生学意义上看，游戏是人类与其他动物共有的，但惟有人类的游戏能使人成为更好的人。从根本上说，游戏不仅是人的一种属性，更是儿童活动的基本特性。游戏活动是具体可感、受文化情况和资源等多种条件限制和规定的，但作为儿童精神世界的一个概念，“游戏”实则在更深广的意义上代表着边界的超越、事实的反转、生命的自由和规则的突破。

一、长期以来儿童与游戏关系的二元悖论

（一）严肃与戏谑

文明之初，游戏被视为具有某种绝对性和神圣性的人类活动，它只代表神性的圆满绝对。柏拉图在《法律篇》中这样描述，“我以为人必须以严肃对待严肃的事，只有神才配最高的严肃。人被做成供神游戏的玩物，而那是人的最好的部分......因为他们认为战争是一种严肃的东西。尽管在战争中，游戏与文化——它们是我们认为最严肃的东西——都称不上严肃......生活必须作为游戏来过。玩游戏，做祭献，唱歌跳舞，这样，人才能抚慰神灵，才能免于敌人的侵犯并在竞争中获胜”［1］。可见，起初，游戏不属于“有限制的人”，更遑论尚未被发现的“儿童”。……