周 海 涛

(中共河南省委党校 科技文化教研部，河南 郑州 450018)

一

中国古代官方教育以儒家思想为主要内容，而儒家又以“成圣成贤”作为教育的最高旨归。从孔子批评樊迟“小人哉”的论述到孟子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”，从“六经”到“十三经”，儒学教育始终围绕着由道德文章通向成圣成贤而展开，生产劳动一向不被重视，甚至为士大夫阶层所不齿。儒学教育的这一导向和机制具有“双刃剑”的影响：一方面为封建社会输送了大量读书明理、道德高尚的士大夫，另一方面也产生了不少“空谈心性”“百无一用”的清谈书生。

与儒家不同的是，墨家和农家对劳动教育较为重视。墨子理想中的“兼士”除了要具备儒家“君子”般的品行外，还要在生产劳动上有一技之长。墨子教育弟子，“赖其力者生，不赖其力者不生”，“故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食”，提倡人们靠劳动为生存打拼。墨子还提出，劳动要遵循科学方法、借助科学手段。和墨家相似，农家学派许行、陈相不仅主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，在现实中也坚持“衣褐，捆屦，织席以为食”。在历史上，由于墨家和农家始终未能成为主流意识形态，故其大多数主张未能获得官方的认可，只能隐于民间。

在中国古代官方教育中，尽管缺乏劳动教育思想的系统性表述，但在经验和实践层面，一些有识之士和士大夫，始终把重视劳动、推崇劳动、倡导劳动作为家风的重要内容。颜之推在《颜氏家训》中告诫家人 ：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。……