何宗元

(太原工业学院 设计艺术系，太原 030008)

2017年，佛系一词迅速成为网络热点，“佛系现象”“佛系人生”“佛系青年”等在青年群体中流行，但上述概念尚未明确界定。宋孝德将“佛系人生”概括为90后青年借用佛教中的修行和心境来描述自身“不争不抢、不求输赢、有无均可”[1]的生活态度。卜建华等将“佛系青年”定义为一种怎么都行、无欲无求、不大走心、看淡一切为生活方式的群体，他们一般只关注自身的生活和兴趣，对其他事物漠不关心[2]。朱美燕认为“佛系青年”是近年来青年群体中新出现的一个亚群体，它以自己的兴趣爱好为先，顺其自然，随遇而安[3]。张萌认为“佛系”就是按照自己的意愿和想法生活，将一切随缘、看破红尘、随性而为当成人生态度[4]。蒋建国认为“佛系”具有人格弱化、身份模糊以及话语创造三大新趋向的亚文化[5]。“佛系青年”是一种“丧文化”，“佛系”心态是社会心态变化的新样本[6]。总体来看，上述研究都把佛系青年置于被动适应的位置上，缺少从佛系青年的主体性角度去观察。为此，本文通过剖析大学生群体呈现出焦虑、颓丧、无助的“佛系”心态，从集体表象和个人认同两个维度探究“佛系”社会心态形成机制并提出相应应对策略，从而确保大学生群体始终跟随社会主流价值观而健康发展。

1 大学生“佛系”心态的内涵与表征

大学生“佛系”心态涉及到心理学、社会学和哲学诸多学科。社会心态是指在一定时期内在社会群体中形成的社会认知、社会情绪、社会行为以及社会价值取向[7]。……