王子龙

(呼伦贝尔学院 内蒙古 海拉尔 021008)

从契丹到达斡尔，达斡尔人很早就正式参与到华夏历史当中，所以以汉语为基础创作的文学作品也相对成熟。尤其在改革开放后，大量达斡尔人开始文学创作。自《骏马》成立至今的四十年间一直都能在其中找到达斡尔人的身影。达斡尔族文学在发展上，一方面借助现代社会技术手段进一步丰富了中华民族的多样性；另一方面又因为高速发展的现代社会文化与传统文化的差异性被迫走进创作困境。正如达斡尔族女作家萨娜在《进入当代文明的边缘化写作》中说到：“三少民族作家整体进入了创作的困境，他们的笔触很难进入当代生活。”①那么达斡尔族文学，或者说少数民族文学在当代信息传播与媒介高速发展的社会中该如何让创作内容被更广大的读者群接受。想要解决这个问题少数民族文学需要结合“多元一体”的文学架构，学习热点性文学现象的优势，同时充分利用现代科学技术，从而完成自身的突破与发展。

一、达斡尔文学的三种形态

在《骏马》所刊载的众多达斡尔族作家的作品中，本文主要从上世纪80年代中期、90年代初期、90年代末期三个时间点各选取了一篇具有一定代表性的作品，以“多元一体”视域下民族风俗文化的表现作为切入点，划分为展现一体性、表现多元性、体现融合中的交织性。

(一)展现一体性

这类作品在进行民族风俗文化展示时，多单纯进行一体性叙事，例如作家娜日斯《萨如乐笑了》，在这部作品中，作者描绘了一名有听力障碍的达斡尔族小女孩在上海的一所医院中获得医治的同时也收获了“亲人”的故事。……