韩殊婧，徐国华

(东华理工大学，江西 南昌 330013)

萧涤非在学术界享有“承前启后的大师”“汉学伟人”“文学宗师”“二十世纪的杜甫”等美誉。他的学术道路以1949年为界分为前后两个时期，前期主要研究乐府和词，后期则侧重杜甫诗和唐诗，一生著述颇丰。本文结合萧先生的著作，从“博观圆照，探源得要”的研究理念、“以史证诗，知人论世”的研究方法、“独成一体”的乐府诗分类之研究三个方面论析萧先生注重考据的古代文学研究方法与多维度的文学视角。

一、“博观圆照，探源得要”的研究理念

传统治学向来提倡通古今之变从而推溯源流。萧涤非更是秉承了这一治学理念并将它融入到古代文学研究实践中。如萧先生在论五言源流和乐府变迁时皆寻其往迹、考证史籍。萧先生认为民间文学是文学之母，是文学史之源，故溯源至现存汉民间乐府之最古者，即沈约《宋书·乐志》，敏锐地提出五言与非五言之先后问题实为治汉乐府的第一关键。萧先生认为如若对此关键问题没有明确的观念与解释，那么对此后的文学流变就易产生误解，就更加难以说明。

一直以来讨论五言发生问题者不乏其人，但语多存疑。如陆侃如先生认为是始于班固《咏史》，西汉并无纯粹五言，并谓其“技术拙劣，质木无文”。于是萧先生就陆侃如以五言始于班固一说从其观点与态度方面罗列出三点错误。第一，萧先生认为此观点误解乐府。从性质面目分，西汉乐府作品分为两种且两者截然不同。……