李 雁

(济南大学文学院，山东 济南 250022)

乌托邦是人类主观意识的反映，是人类关于自我、社会和历史的构思与想象，是关于价值、意义及秩序的组合排列，它是人类梦想的高级形式，也是人类生物属性与社会属性的显性符号。

中西乌托邦思想具有悠久的传统，“种种关于未来平等社会秩序的乌托邦幻想，就像社会思想史一样古老，他们在所有主要的文明社会的不同历史发展阶段中都一再重复出现。”[1]古希腊柏拉图的《理想国》开创了西方梦想叙述的先河。近代西方在启蒙主义和科学精神的指引下，一批具有现代精神的乌托邦文本也在不断产生，早期比较著名的如莫尔的《乌托邦》(英国1516)、培根的《新大西岛》(英国1623年)、斯威夫特的《格列佛游记》(英国1726年)、 埃蒂耶纳·卡贝的《伊加利亚旅行记》(法1840年)、盖斯凯尔夫人的《克兰福镇》(英国1853年)以及凡尔纳的《蓓根的五亿法郎》(法国1879年)等，20世纪初期杰克·伦敦的《月亮谷》(美国1913年)，直到当代欧内斯特·卡伦巴赫的《生态乌托邦》(美1975年)、珠尔·高默兹的《吉尔塔的故事》(1991)、奥克塔维亚·巴特勒的《播种者的寓言》(1993)等。中国从先秦儒家的“大同”社会理想、老子的“小国寡民”理论到东晋陶渊明的“桃花源”，近代康有为的《大同书》、梁启超的《新中国未来记》，以及当代汪曾祺的《大淖记事》、阿城的《棋王》、张抗抗的《情爱画廊》、林白的《一个人的战争》、陈染的《与往事干杯》、残雪《苍老的浮云》等，中国人也在一直建构着属于自己民族的家国梦想。由于中西民族文化精神的差异，中国的乌托邦叙述显然具有相当明显的民族特色。……