余彦文

（黄冈市地方志办公室，湖北 黄冈 438000）

苏东坡既是伟大的文学艺术家，又是卓越的文艺理论家。其创作与理论在元丰初年前为升华期，谪居黄州五年间为高峰期，尔后为完善期。他的诗、词、文、赋、书法、绘画和人品、思想历来评论推崇者甚多，而对文艺理论探研推介者较少。笔者不才，斗胆就后者陈述管窥之见，以期抛砖引玉。

东坡文艺论蕴涵渊博的学识，独特的全才，开放的神思，超人的灼见。由此内炼旷达、雅淡、爽朗的精神世界，外炼快捷、娴熟、点石成金的手笔，从而运化出独到、新颖、精深的文艺高论。笔者摘取他的金言粹语陈述如下：

一、道技并进论

苏东坡说：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”（《书季伯时（北宋画家）山庄图后》）；“技进而道不进，则不可。少游技道两进也”（《跋秦少游书》）：“自先(前)以往（今后），文章其日工，而道将散矣。士慕（追求）远而忽近，贵华而贱实”（《凫绎评先生<宋代名士>诗集叙》）：“本不求工，所以能工此，如没人（水手）操舟，无意于济（渡）否。是以翻却（左右逢源），而举止自若（自如），甚于有道者耶”（《跋王巩（即王定国）所收藏真书》）。

前段话言明“道”“技”的辩证关系。“道”系指一篇诗文、一幅书画的主题思想和主旨内涵；一部著作、一帧书画的事理精神和纯洁灵魂。其“技”系指诗文书画的表现手法，创作技巧。“道”若心神血肉、意象意境；“技”如色彩形态、装束仪表。前者蕴涵内在美，后者显露外在美。然内在美须得通过外在美宣泄，外在美须由内在之美树立。“道”和“技”相辅相成，必须高度和合，不能走偏。……