许芳琼，张 萌

(淮北职业技术学院 基础部，安徽 淮北 235000)

一、翻译思维与文化

(一)翻译的本质和翻译思维的形成

作为不同国家、不同民族之间沟通的桥梁，翻译不仅是一种交流手段，也是一门系统的科学。学术界通常从三个层面对翻译进行定义:从传统认知层面来看，翻译是“把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来”，突出的是语言功能性；从现代科学认知层面来看，它是集语言学、功能学和文化学于一体的综合学科，科学性是它的基本特征；从比喻认知层面来看，翻译则被形容为“桥梁”“奴隶”“叛逆”等形形色色的“喻体”。[1]文化特性是它的重要特征。

由此不难看出，翻译是一门集技术性、科学性、学术性和艺术性为一体的学科领域，伴随着翻译学的不断发展，翻译也形成了风格迥异的学派——从以豪斯(J. House)、哈蒂姆(Hatim)为代表的功能学派到以佐哈(Zohar)、赫曼斯(Hermans)为代表的多元系统及规范学派，再有赖斯(Reiss)、弗米尔(Vermeer)的目的论学派，还有近现代女性主义翻译观、后殖民翻译理论的涌现，无不是翻译学发展成果的标志。

为何会出现如此多的翻译学派呢？这是由不同的翻译思维决定的。翻译思维是指对翻译这一人类跨语言文化的转换、传播、交流行为的基本认识、原则主张等具有指引性的应策之道，涵盖认知和实施方略。[2]一般来说，翻译的最终实施者是人，而人由于所处环境、所受教育、所持文化观念的不同而存在差异性，对翻译的认知也会存在一定差别，这也造就了翻译思维的多样性。……