戴红贤，陈 韬

（武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072）

先秦秦汉时期的“传”是一个含义相当丰富的文体概念，首先，它被当作通关、驿递所用文书的类名，用来指称一种应用性文体，本文称之为“传文书”；其次，它被用来指称一种以传承、注解儒家经典为功能的阐释性文体，即“经传”；最后，在一些写作者那里，它也被用于命名历史人物传记这种叙事性文体，即后世所说的“史传”。这三种语用以“传”字的丰富字义为基础，在先秦秦汉时期各自发生，“拥挤”地共享着“传”这一名称，并在此后迎来了不同的命运：传文书的用法消失于历史长河之中，经传和史传则发扬光大，成为中国古代的重要文体概念。这三者的产生、发展与互动变化，反映出同一话语场域下“传”作为多元指称的文体概念经历了复杂的语用迁移过程。

对“传”的相关文体研究可以追溯到刘勰的《文心雕龙·史传》，这篇文章建构了经传与史传之间的“原创—模仿”关系；此后，真德秀《文章正宗》、吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》、曾国藩《经史百家杂钞》、王兆芳《文体通释》等文体学著作均有涉及“传”的讨论，不过这些讨论基本遵循了刘勰的思路。当代学者对作为文体概念的“传”也进行了一些专门研究，一方面，主要是围绕传统的经传、史传展开，如吴承学等人在古人的“传状类文体”框架下，对传、行状、行述、实录几种文体进行了辨析；[1](p111-119)韩高年、赵辉、康廷山等人对“传”的起源问题加以探讨；①参见韩高年：《先秦“史传”辨体》，载《西北师大学报（社会科学版）》，2014年第4期，第27—32页；……