李建肖

（复旦大学 马克思主义学院，上海 200433）

革命性是辩证法的本质。马克思不止一次言明，“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”。[1]（p22）换言之，辩证法的革命性体现为从暂时性方面理解事物的发展过程，即在批判和改造旧世界中建立新世界。出于反对第二国际和苏联对辩证法的庸俗化理解、唤醒无产阶级革命意识的目的，西方马克思主义者普遍关注辩证法的革命性，如卢卡奇指出“唯物主义辩证法是一种革命的辩证法”。[2]（p48）但他们强调辩证法只存在于社会范畴，辩证法的革命性也只表现为对“阶级关系的否定”，[3]（p284）所以否认阐发自然界实在发展规律的自然辩证法具有革命性。此后，“马克思学”的部分学者贬斥自然辩证法，指责恩格斯消解了马克思辩证法的革命性，并据此将“马恩对立论”推向高潮。尽管当前诸多学者自觉地以学术辩论和理论宣传的姿态，对关于自然辩证法的误解做出了部分回应，但对自然辩证法革命性的阐发仍相对乏力。重释自然辩证法的革命性不仅有利于证明恩格斯在辩证法领域发展马克思主义的理论与实践贡献，而且能够有效廓清“马恩对立论”的错误观点，为马克思主义整体性和革命性辩护。

一、重大误解：自然辩证法不具有革命性

卢卡奇较早开辟了质疑自然辩证法革命性的理论道路，尽管他后来认识并澄清了自己的这一错误，但他之后的诸多学者仍沿承这条不归路，对自然辩证法的革命性展开了系统批判。……