李锦伟

（ 铜仁学院 武陵民族文化研究中心，贵州 铜仁 554300）

灵性教育是一种旨在发掘、培育和提升人的灵性意识和精神品格的教育[1]。由于灵性教育在我国兴起较晚，这不仅在学术上极大地制约了灵性教育相关问题的研究，也在实践中影响了灵性教育的有效实施，还很大程度上限制了灵性教育资源的开发。要知道，如果没有开发出充足的灵性教育资源，是不利于促进灵性教育活动顺利发展的，因为“资源是人类社会发展的基础和前提，任何一项社会实践活动，都离不开一定的资源”[2]。也就是说，灵性教育的开展必须要以灵性教育资源的开发为前提。然而综观学术界，虽然关于教育资源开发的研究成果较多，但对灵性教育资源开发的研究成果却非常少见，探讨灵性教育资源开发策略的研究更是稀有。鉴于少数民族特色村寨中蕴藏有非常丰富且特殊的灵性教育资源，本文拟对少数民族特色村寨中的灵性教育资源开发策略进行探讨，以弥补学术研究之不足，也为灵性教育的实践提供些许参考。

一、少数民族特色村寨灵性教育资源开发的内涵及其必要性

（一）少数民族特色村寨灵性教育资源开发的含义

要理解少数民族特色村寨灵性教育资源开发的含义，必须先弄清楚少数民族特色村寨灵性教育资源的概念。笔者曾撰专文对少数民族特色村寨（或传统村落）灵性教育资源的概念进行过界定：少数民族特色村寨灵性教育资源是指在少数民族特色村寨中存在的，可以为人们在灵性教育活动中开发利用的，有利于灵性教育目的实现的，包括物质的和精神的各种要素的总和。这一概念主要包含三层涵义：第一，这种资源首先具有特定的存在条件，它存在于少数民族特色村寨中，而不是其他地方，具有典型的地域性和民族性等特征；第二，它是现实中已经存在，并能够为灵性教育活动所开发和利用的资源，不能被开发和利用的资源就不能纳入其范围；第三，这种资源是能够对灵性教育活动目标的实现产生重要作用的，或者说是能够对灵性教育实施具有重要价值或功能的资源。也即，凡是少数民族特色村寨中有利于实现灵性教育目的的各种要素，包括物质的和精神的、有形的或无形的、自然的和人文的，都属于少数民族特色村寨灵性教育资源的范畴。总之，少数民族特色村寨灵性教育资源是灵性教育活动中不可或缺的物质和非物质要素的总和，不但包括少数民族特色村寨中有形的灵性教育资源，也包括如民族知识、民族精神、理想信念、价值观等无形的灵性教育资源。我们可以将这些资源大致分为灵性教育自然资源和人文资源两大类。前者是以自然形态存在的并可用来服务于灵性教育目标的资源，包含物质性和风光性两类要素；后者是指人们于历史时期创造的，可用来服务于灵性教育目标的所有物质文明和精神文明成果的总和，如历史遗存、生活用品、风俗习惯、民族精神、民间技艺、规章制度等[3]。这些灵性教育资源，有些是现实资源，有些属于潜在资源，均有待进一步开发。而所谓少数民族特色村寨灵性教育资源开发，则是指根据灵性教育的需要，对少数民族特色村寨中潜在的灵性教育资源进行挖掘和整理，使之成为现实资源，或对该区域内现有的灵性教育资源的未知功能进行挖掘和整理，充分发挥其潜能，从而有效地服务于灵性教育的动态过程。少数民族特色村寨灵性教育资源的开发，有助于灵性教育活动的开展和灵性教育目标的实现。

（二）少数民族特色村寨灵性教育资源开发的必要性

1.灵性教育发展的需要

近些年，灵性教育成为少部分学者和教师努力追求、探讨和实践的一种教育理念、教育模式和教育活动。在如何实施和发展灵性教育方面，有学者分别从不同角度提出了一些路径，如侯长林认为实施灵性教育需要确立灵性教育理念、培养灵性管理者、制定灵性教育方案、开设灵性教育课程、建设灵性教师队伍、培养灵性学生、建设灵性的校园文化和灵性教育的评价机制等[4]；杨颖东等认为灵性教育的基本实践方式是构建灵性课程体系，创生灵性教学模式，培育灵性教师队伍和塑造灵性领导风格[5]。这些论述，虽然为灵性教育的开展提供了一些思路和方法，但是，忽略了一个重要的问题，即他们均没有明确提到或凸显从事灵性教育所需要依托的灵性教育资源，尤其是忽略了校外的灵性教育资源。灵性教育资源作为从事灵性教育的重要载体，是不能不受到重视的。实际上，这方面已有学者认识到了，如高岚就认为进行灵性教育时，需要重视我们自己的传统文化资源[6]。这实际反映了传统文化作为一种灵性教育资源，在灵性教育中的作用非常突出，因此，我们在从事灵性教育过程中需要对包括传统文化资源在内的各种灵性教育资源加以重视和利用。为此，我们需要去不断地挖掘这类教育资源，使其在灵性教育中发挥应有效用。那么，包括传统文化在内的各类灵性教育资源从哪里获得？其实，它是无处不在，无时不有，学校里面固然有之，校园之外应该更多。如少数民族特色村寨中，就分布着大量的不同类型的灵性教育资源，等待着我们去挖掘、开发和利用。这些灵性教育资源，一旦得到充分地挖掘、开发和利用，必然会丰富灵性教育的资源宝库，推动灵性教育的发展。所以，从灵性教育发展本身的需要来讲，对少数民族特色村寨灵性教育资源进行开发是非常有必要的。

2.少数民族特色村寨建设的需要

十九大报告中明确指出，“要大力支持革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区加快发展”，要“建设美丽中国”，要实现“乡村振兴”[7]。少数民族特色村寨建设，作为国家推进民族地区经济社会发展的战略之一，除了国家政府的大力支持外，还需要从两方面着力。一是要依托优美的自然环境和丰富的自然资源建设美丽村寨，二是要依托丰富的民族文化内涵和人文资源建设文化村寨[8]。从中可以看出，少数民族特色村寨中的自然资源和人文资源是少数民族特色村寨自身建设的重要载体，对少数民族特色村寨自身的建设起着非常重要的作用。如果从灵性教育的角度来看，这些自然资源和人文资源中，有相当部分就具有灵性教育的属性，可分为灵性教育自然资源和灵性教育人文资源。换句话说，灵性教育自然资源和灵性教育人文资源作为少数民族特色村寨中的两类重要资源，在少数民族特色村寨建设中作用重大、意义深远。对少数民族特色村寨的灵性教育自然资源和灵性教育人文资源进行挖掘、开发和利用，不仅可以为灵性教育积累资源，而且能够为少数民族特色村寨的自身建设（基础建设、环境建设和文化建设等）奠定基础。因此，从当前少数民族特色村寨自身的建设需要出发，很有必要加强对少数民族特色村寨灵性教育资源的开发。

总之，不管是从灵性教育自身发展的需要出发，还是从少数民族特色村寨自身建设出发，均有必要挖掘、开发少数民族村寨中的各类灵性教育资源。

二、少数民族特色村寨灵性教育资源开发中存在的问题

近些年，一些少数民族特色村寨中的灵性教育资源得到了一定程度的开发，取得了一定的成果，但在其开发过程中，也存在一些问题。

（一）开发主体不积极

少数民族特色村寨中灵性教育资源的开发主体是多元化的，各开发主体应该积极参与，相互协调，共同促进灵性教育资源的开发。但是，综观当前少数民族特色村寨灵性教育资源开发的过程，各开发主体的参与度不高，积极性不强，严重制约了灵性教育的实效。从教师方面看，作为少数民族特色村寨灵性教育资源开发最直接的参与者和开发主体之一，教师对灵性教育资源的开发参与度不够，缺乏主动性。如许多教师在教学中往往仅是依据“权威”教材，按照书本上的现有知识，去教授学生，很少结合少数民族地方实际情况，带领学生亲身参与少数民族特色村寨的田野考察，利用其中的灵性教育资源去培养学生的民族精神和灵性意识。由此导致了学生很难亲身感受到少数民族特色村寨中灵性教育资源的魅力，在一定程度上制约了学生道德情操、思想意识和灵性素养的提高。从学校方面看，地处少数民族特色村寨周边的学校，对灵性教育资源的开发重视不够。如学校不鼓励组织学生深入少数民族特色村寨，参加一些具有民族特色的课外活动。从教育科研工作者方面看，虽然对农村教育资源开发方面进行研究的教育科研工作者较多，取得了许多成果。但是，缺乏专业的研究者，从事少数民族特色村寨的灵性教育资源开发研究工作，且没有形成专门的、稳定的研究团队。从政府部门来看，地方政府部门对少数民族特色村寨灵性教育资源开发的投入和政策扶持的力度不够，投入民族地区学校的教育科研上的资金有限，进而使得乡土教材，尤其是包含大量地方灵性教育资源相关知识的教材非常欠缺。从村寨居民及家庭方面看，少数民族特色村寨中的居民家长，虽然对孩子的教育重视程度有所增加，但平时较少关心孩子的学习内容和心理状况，再加上村民自己对灵性教育认识模糊，几乎不会利用身边的灵性教育资源对孩子进行灵性教育。由此可见，不管是学校及老师、教育科研工作者，还是政府、家庭及村民，这些开发主体对少数民族特色村寨中灵性教育资源开发的积极性不强，参与度也不高，限制了少数民族特色村寨中灵性教育活动的开展。

（二）开发目标不清晰

开发少数民族特色村寨灵性教育资源，旨在通过开展灵性教育，促进人们灵性素养的提升。少数民族特色村寨灵性教育资源开发的目标，应当在少数民族特色村寨中，开发那些能够激荡人的心灵世界、促进人的灵性潜能的教育资源，能够提升人的生命质量、健全人的精神人格的教育资源。但在开发过程中，存在开发主体对灵性教育认识模糊、开发目标不清晰的现象，进而导致其将灵性教育资源的开发和一般教育资源的开发基本等同。许多开发主体误以为，开发出了一般教育资源也就开发出了灵性教育资源，少数民族特色村寨灵性教育资源开发的目标就是促进教育的发展。

（三）开发领域较狭窄

少数民族特色村寨灵性教育资源的内容非常丰富，领域十分广泛，包含了灵性教育的物质资源和精神资源、灵性教育自然资源和人文资源、灵性教育显性资源和隐性资源等等。但在开发过程中，能够得到开发的领域较为狭窄。首先，不同类型的灵性教育资源，开发难度各异。相比而言，灵性教育精神资源的开发明显比物质资源难度大；灵性教育自然资源和隐性资源的开发，显然比人文资源和显性资源难度大，进而限制了开发领域。其次，开发者受自身缺乏灵性的眼光和灵性意识、对灵性教育认识狭隘等因素影响，存在开发出来的灵性教育资源较为片面、开发深度不够的现状。例如，许多教师只注重少数民族特色村寨中灵性教育显性资源的开发利用，忽视了对隐形教育资源的开发利用；有些教师在给学生讲述少数民族特色村寨作品，如服饰、建筑、传统技艺作品，往往只是轻描淡写地作一番简单介绍，很少透过这些物质实体去探究其背后隐藏着的丰富文化内涵，这样就难以起到能够激发和启迪学生灵性思维品质的作用，故而难以达到灵性教育的目的。

（四）开发氛围不浓厚

少数民族特色村寨灵性教育资源的开发，往往伴随着少数民族特色村寨的建设，或者伴随着农村教育资源的开发而出现。在这些过程中，虽然开发出了一些可以用来激发学生灵性的教育资源，但是这些灵性教育资源的开发，大多不是开发者有意为之，是开发者在其村寨建设中或其日常生产生活实践中所产生的无意识的结果。当然，这种现状背后与当今社会对灵性教育的概念认识不清有关。须知，灵性教育作为一种教育理念和教育方式，近些年才被学界所关注，且存在不一致的理解，这种教育理念和教育方式在社会上还没有形成共识，也还没有产生重大影响。对于地处少数民族地区的地方政府、村寨百姓、学校及其教师来讲，大多数人并不了解灵性教育，欠缺灵性教育知识，难以激发他们去主动地开发灵性教育资源。由此造成了灵性教育资源开发氛围不浓厚。

三、少数民族特色村寨灵性教育资源的开发原则

要合理地开发少数民族特色村寨灵性教育资源，必须遵循科学的灵性教育资源开发原则，主要开发原则如下。

（一）综合性原则

综合性指的是各个部分相互作用所产生的合力，强调的是各个部分之间的整体性、系统性协调发展。综合性原则就是要打破各部分的分离状态，把功能聚集到整体的发展，形成系统性，在共有的目标下达到功能的整合[9]。少数民族特色村寨灵性教育资源开发过程中，需要遵循综合性原则。一是开发主体的综合。少数民族特色村寨灵性教育资源的开发主体是多元的，既有相关的教育科研工作者，也有文化教育行政部门的工作人员，当然还有村寨民众等。在对少数民族特色村寨灵性教育资源开发时，需要在统一的开发目标下，联合各方面开发主体的力量，使各开发主体之间相互协调、配合和支持，进而形成开发合力，促进资源共享。二是开发内容的综合。少数民族特色村寨中的灵性教育资源内容丰富，涉及到政治、经济和文化等各个领域，存在于自然界和人们的日常生产生活的各个角落，显得既杂又乱，需要我们去认真地综合归类。比如可以根据其内容的差异，将众多零乱的灵性教育资源综合性地归入到自然资源和人文资源这些大类当中，再在这些大类下面细分为若干小类，以实现其开发内容的统合。三是开发方式的综合。少数民族特色村寨灵性教育资源的开发方式不是固定不变的，而是灵活多样的。我们在开发过程中，可以将有利于村寨灵性教育资源开发的各种有效方式结合起来，共同服务于灵性教育资源的有效开发。

（二）开放性原则

开放性原则是指秉承一种开放包容的心态，敞开心扉，突破自我封闭状态，广泛接纳外来东西，强化交流与合作，实现沟通互补，力求资源共享。我们在对少数民族特色村寨灵性教育资源进行开发过程中，需要坚持开放性原则，充分利用有利于促进灵性教育资源开发的各种要素。要注重开发主体的多元化，鼓励地方政府工作人员、灵性教育工作者和村民等共同参与少数民族特色村寨的灵性教育活动，对特色村寨中现有的灵性教育资源和潜在的灵性教育资源进行系统挖掘和研究，通过整合内部灵性教育资源，强化区域内部的交流与合作，共同致力于区域内灵性教育目标的实现。同时，也要强化与外界的交流与合作，采取主动“走出去”或“引进来”的方式，学习外界灵性教育资源开发的先进经验，沟通灵性教育与社会各界的联系，使灵性教育走上科学化、规范化的发展之路。

（三）灵活性原则

灵活性是指能够根据实际情况的需要，有变化地采取相对应的措施。我们在开发少数民族特色村寨灵性教育资源时，也应该要遵循灵活性原则。第一，在开发内容上要灵活选择。少数民族特色村寨中的灵性教育资源内容丰富，涉及面非常广泛，选择性非常强，适用不同年龄段学生进行灵性教育的资源也应当是有区别的，故要根据灵性教育的具体对象的不同，灵活性地选择合适的灵性教育资源内容。第二，在开发手段上要灵活多样。灵性教育工作者要灵活地联系区域内相关企事业单位，开展多样的灵性教育活动，采用多样化的灵性教育手段从事灵性教育活动，促进灵性教育资源的开发。

（四）本土性原则

本土性是指一种地方特性。我们在开发少数民族特色村寨灵性教育资源时，也应该坚持本土性原则。第一，处理好开放性原则和本土性原则的关系，在开发过程中，既要坚持本土特色，凸显地域特征，也要吸收外来资源。第二，要大力挖掘少数民族特色村寨中的灵性教育资源，利用本土优势，开发出有利于灵性教育的本土特色资源，以此区别于其它地区的优势资源，彰显该区域灵性教育资源开发的独特性。

四、少数民族特色村寨灵性教育资源的开发路径

结合当前少数民族特色村寨灵性教育资源开发中存在的一些问题，在遵循其开发原则的基础上，提出以下策略，仅作参考。

1.培训开发主体，形成开发合力

开发主体的参与度不高是制约少数民族特色村寨灵性教育资源开发的重要因素，因此，我们要促进少数民族特色村寨灵性教育资源的有效开发，必须充分调动开发主体的积极性，提高开发主体的参与度。其中重要的一环就是对这些开发主体进行培训，使他们知道开发什么和怎么开发。前文述及，少数民族特色村寨灵性教育资源的开发主体主要有地方政府部门、学校及教师、教育科研工作者，家庭和村民等，这些主体对灵性教育及其资源的认识，大多处于模糊甚至是不知道的状态，他们对灵性教育及其资源的内涵、开发的途径、教育的方式等，大多不甚了解，所以应该加强对这些开发主体的知识培训，丰富他们的知识内涵。至于培训的内容，既包括理论性的知识，也包括实践性的操作，主要涉及到灵性教育及其资源的内涵、灵性教育资源的分类及其特性、灵性教育资源开发的领域、目标、原则、路径和方式方法等。同时，通过培训，各开发主体要明白少数民族特色村寨灵性教育资源的开发不是单个人的事情，而是事关各开发主体共同的事情。只有各开发主体之间朝着共同的目标积极努力，相互协作，形成合力，才能顺利地开发出更多、更好的灵性教育资源。当然，各开发主体的角度不同，其开发的具体目标和途径可能也各有所异，但最终的目标应该是相同的，即满足灵性教育的需要。所以，各开发主体应积极参与，相互合作，共同为少数民族特色村寨灵性教育资源的开发贡献力量。

2.深入调查研究，拓展开发领域

开发领域的狭窄性是当前少数民族特色村寨灵性教育资源开发的一大局限。而之所以会出现这种状况，主要原因之一就在于大多人根本不知灵性教育到底是什么，也不知灵性教育资源又是何物。因此，要解决这一问题，促进少数民族特色村寨灵性教育资源开发，必须事先知道什么是灵性教育，哪些东西可以当做灵性教育资源。正如周恩来曾说过“经过社会的观察和实践”是知识分子思想进步的基本途径之一[10]。鉴于此，我们首先要做的就是深入调查研究，通过社会实践考察活动，系统挖掘潜藏在少数民族特色村寨中的各类灵性教育资源。各开发主体尤其是教育科研工作者，要深入村寨，采用如访谈、参与观察、实践考察等等田野调查方法，去挖掘、搜集和整理蕴藏在少数民族特色村寨中的各类灵性教育资源，丰富灵性教育的内涵。比如，我们要挖掘某个村寨内的族风家训类的精神方面的灵性教育资源，就可以通过社会调查与实践的方式，深入该村寨中，搜集如族谱、家书、楹联等涉及到的族风家训文献资料，同时通过和该村民众的长期交往、访谈及平时的观察，获得对该村寨民众族风家训的深刻认识，使自己的心灵得到教育，灵性意识得到提升。此外，还需要深入村寨挖掘相应的灵性教育资源的基础上，对少数民族特色村寨灵性教育资源进行科学研究。比如，在社会调查基础上，运用相关的理论和方法，充分考虑灵性教育资源的潜在性，通过演绎、抽象等逻辑思维过程，对灵性教育资源的相关理论、形成发展轨迹等问题进行系统研究。

总之，通过调查研究，挖掘、搜集和整理少数民族特色村寨中的灵性教育资源，回答灵性教育资源的相关理论问题，可以丰富灵性教育资源开发的内容，拓展灵性教育资源的开发领域，促进灵性教育资源的开发。

3.借鉴先进经验，丰富开发方式

当前灵性教育未全面推广，仅在个别地区有所推行。由此造成了开发少数民族特色村寨中灵性教育资源的经验欠缺，开发方式单一落后。基于此，很有必要采取“引进来”和“走出去”的开放心态，虚心学习，加强交流，借鉴外面先进经验，为我所用，以提高少数民族特色村寨灵性教育资源开发的水平和质量。首先，可以向灵性教育开展效果较好的学校学习。目前，有个别学校本着灵性教育的理念，在灵性教育实践方面取得了较好的成效。比如湖北省武汉市东西湖区吴家山第三小学、浙江省绍兴市斗门镇中心小学、上海市嘉定区新成路小学、辽宁省沈阳市和平区南京一校等学校，在灵性教育方面走出了自己的道路，形成了自己的特色。他们在灵性教育和灵性教育资源开发方面，也必定积累了一定的经验。可以通过与这些学校进行交流，开展实地考察、学习活动，借鉴他人所长，为我所用。其次，可以向从事灵性教育实践的团队或个人学习。目前，有部分人或团体正在进行灵性教育的实践，可供借鉴的经验也不少。比如萧望野老师坚持走灵性教育之路，组建了自己的团队，在乡间长期从事着灵性教育实践活动，她们在云南省大理市的竹和田建立了灵性教育基地，带着几十个孩子在远离喧嚣城市的僻静乡间开发灵性教育资源，进行灵性教育实践活动，培养孩子灵性意识和品质，并获得家长和社会的好评，产生了一定的影响。她们在乡间从事灵性教育实践过程中的经验更加接近我们在少数民族特色村寨中进行的灵性教育活动，其资源开发的经验更能够为我所用。我们可以派代表和她们取得联系，深入她们的活动现场，参与她们的实践活动，学习她们的先进经验。再次，可以向在农村教育资源开发方面较有经验的单位或个体学习。灵性教育资源归属于教育资源，与其它教育资源相比，存在许多共通之处，有些教育资源本身就可以当作灵性教育资源来用，比如农村教育资源的开发和少数民族特色村寨灵性教育资源的开发，在资源的内容、类型、特征、功能以及资源开发的路径、方式等，均存在相似之处。所以，在少数民族特色村寨中开发灵性教育资源，一定程度上可以借鉴农村教育资源的开发策略。故而，我们可以通过学术交流、考察学习等方式，向从事农村教育资源开发的部门和学者个人学习，获得经验借鉴。值得注意的是，在学习借鉴过程中，必须立足于少数民族特色村寨的实际情况和灵性教育的内涵需求，将他人经验有选择性地引进到少数民族特色村寨灵性教育资源开发的特色实践中，才能发挥其应有的作用。

4.加强宣传力度，活跃开发氛围

当前少数民族特色村寨灵性教育资源的开发基本附着于这些村寨的建设中，基本未进行过专门、系统地开发，其灵性教育资源开发的氛围很不浓厚。究其原因，与灵性教育及其资源开发的宣传力度不够有关。为此，我们应当通过加强灵性教育和灵性教育资源开发方面的宣传，增进人们对灵性教育的理解，活跃灵性教育资源开发的氛围，进而提升少数民族特色村寨灵性教育资源开发的成效。具体路径，如下：第一，开展知识普及活动。在少数民族特色村寨的学校、社区中，邀请在灵性教育研究和实践方面较有成就的学者和灵性教育工作者，组织开展以灵性教育为主题的知识讲座，向学校师生、村寨民众、社会工作者等，传授灵性教育和灵性教育资源及其开发等方面的知识，以提高民众、师生对灵性教育的认知度。第二，举办学术会议。针对社会上，许多人对灵性教育存在认识模糊的现状，可以举办以灵性教育为主题的学术会议，重点围绕灵性教育、灵性教育资源开发等议题，开展学术讨论，进行知识宣传，尽可能地从学理上厘清其概念和内容。第三，充分利用好媒体平台。现代的媒体平台形式多样，能够起到非常好的宣传效果。我们可以利用网络媒体，如电视、微视频、公众号、专门网站等，对少数民族特色村寨中灵性教育及其资源开发等相关内容，作专门的介绍和推广。总的来讲，要通过不同的方式来加强灵性教育的宣传力度，提升人们的灵性认知和灵性意识，活跃灵性教育资源的开发氛围，促进灵性教育资源的有效开发。

5.结合村寨建设，促进开发协调

在少数民族特色村寨中，开发灵性教育资源，要正确把握资源开发和村寨建设之间的关系，促进灵性教育资源开发和少数民族特色村寨建设的协调发展。首先，在村寨建设和资源开发时，要促进少数民族特色村寨自然环境建设与灵性教育自然资源开发的协调统一。少数民族特色村寨一般都有优美的自然环境，在进行特色村寨的建设时，必须依托并保护好优美的自然环境，甚至要给这些自然环境赋予某种文化内涵，将特色村寨打造成风景优美、自然生态良好并富有一定文化内涵的美丽乡村。而开发少数民族特色村寨灵性教育资源，同样是从这些优美的自然环境中，挖掘出具有灵性意蕴的自然资源，通过赋予这些自然资源以灵性的文化内涵并使之得以更好保护。因此，二者的初衷都是一致的，即都是在开发少数民族特色村寨中自然资源的基础上，使其得到有效保护。其次，在村寨建设和资源开发时，还要促进少数民族特色村寨社会文化建设与灵性教育人文资源开发的协调统一。除了要建设成自然环境优美的美丽乡村之外，少数民族特色村寨建设还需建设成特色产业发展、民族文化浓郁、民居特色突出、民族关系和谐的少数民族特色文化村寨。在特色文化村寨建设中，需要努力挖掘和整理潜藏在少数民族特色村寨中的各类显性的或隐性的、物质的或精神的、有形的或无形的村寨文化资源。而在少数民族特色村寨中，开发灵性教育人文资源，同样是要挖掘和整理少数民族特色村寨中，具有灵性特征或者能够使人产生灵性意识的灵性文化资源，而这种灵性文化资源是少数民族特色村寨文化资源的重要组成部分。也就是说，挖掘和整理少数民族特色村寨灵性教育人文资源，既有利于少数民族特色村寨的文化建设，也有利于少数民族特色村寨的文化保护和传承。所以少数民族特色村寨灵性教育资源的开发和少数民族特色村寨的建设之间是相互统一、相互依托、共存共荣的关系。因此，我们在少数民族特色村寨，开发灵性教育资源时，必须和当前进行的少数民族特色村寨建设相结合，以此促进区域内灵性教育资源开发的协调发展。

总之，少数民族特色村寨灵性教育资源的开发，不仅可以挖掘出少数民族特色村寨中的教育文化，丰富灵性教育资源宝库，深化乡土教育资源建设，使灵性教育的实施建立在乡土大地上。并且，在资源开发过程中，把灵性教育扎根在传统民族文化之中，既可以丰富灵性教育开展的第一手教育资源，又可以丰富灵性教育的开展形式，促进现代教育的多元化发展，增强灵性教育的实效性，推动灵性教育目标的实现。另外，也有利于丰富民族特色村寨的文化内涵，助推少数民族特色村寨的文化保护和建设事业。