孙明慧

（济南大学 文学院，山东 济南 250022）

庄子，道家学派代表。《史记·老子韩非列传》载：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”［1］944可见，庄子深受老子思想的影响，因此，其在很多作品中都传递出朴素、自然之意。《庄子》一书内容充满奇特想象并且以寓言的形式传达了讽刺的思想意味。《庄子·天下篇》位于杂篇最后一篇，虽处于末序，但是此篇的重要价值和意义历来为研究者所探讨。顾实在《〈庄子·天下篇〉讲疏》自序中提到：“不读《天下篇》，无以明庄子著书之本旨，亦无以明周末人学术之概要也。故凡今之治中国学术者，无不重视《天下篇》。”［2］3《庄子·天下篇》对不同学术流派的思想以及突出特点进行了概括，有利于我们把握当时的学术面貌。

一、思想学术价值

《庄子·天下篇》从学术根本问题出发，无论是对“古之道术”与“天下方术”的分析，还是对“天人、神人、至人、圣人、君子、百官、万民”的划分，都体现了“天道观”思想在先秦时期的哲学意义，从“天道”到现实中的学术和社会人伦关系，这正体现了中国哲学的特点即整体性和有机性等。《庄子·天下篇》整体的论述让读者可以清楚地看到作者的目的在于追求“古之道术”，核心是文中所提的“一”即“道”，其思想立足点在于对人生本原性的探究。陈鼓应先生对道术的解释是：“所谓‘道术’，就是对于宇宙人生作全面性、整体性、本源性的把握的学问。‘内圣外王’为理想的人格状态。”［3］905马叙伦在阐释“道术”时引用了《庄子》一书中其他篇章的观点，如“已而不知其然，谓之道”（《齐物论》）、“一而不可不易者，道也”（《在宥》）、“夫道，覆载万物者也”（《天地》）。……