马东旭

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325000）

陈琳的家世情况，向来因为材料不足而难以确考，这给建安文学的研究带来了较大的困难。陈琳的祖上如何，无从得知，但根据有限的材料，我们可以从其交游、经历、文章三个维度考辨其所属的士人群体，从而对其士人身份、家世背景进行基本判断，进而为建安文学与汉魏士风的研究廓清道路。

陈寅恪先生将汉魏士人分为以曹氏为代表的非儒家的寒族和以司马氏为代表的儒家豪族［1］，亦可称之为新兴士人与传统士人。研究该时期的士人文学与士人风气，势必首先明其归属。笔者以为，陈琳基本上属于簪缨世家的传统士人，具体可从以下三方面进行考辨。

一、交游

陈琳比较重要的交游有三。一是《三国志·魏书·王卫二刘傅传》云：“粲与北海徐幹字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公幹并见友善。”［2］377王粲属于典型的儒家豪族子弟，其“曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公”［2］375。可见，为王粲所善的陈琳，亦很可能是世代簪缨，至少并非寒门出身。二是陈琳与张纮交好。陈琳与张纮本为同乡，皆为吴广陵人，二人彼此欣赏、惺惺相惜。据《三国志·吴书·张严程阚薛传》裴松之注引《吴书》：“纮见柟榴枕，爱其文，为作赋。陈琳在北见之，以示人曰：‘此吾乡里张子纲所作也。’后纮见陈琳作《武军赋》《应机论》，与琳书深叹美之。”［2］762张纮其人，当属吴地豪族出身，《三国志·吴书·张严程阚薛传》言其“还本郡，举茂才，公府辟，皆不就”［2］760，这便是当时豪族子弟典型的行事风格。……