赵友钰

摘 要：我国田园诗拥有悠久的历史，其中蕴含的大量农耕文化，这也是人们青睐田园诗的原因之一。農耕文化包含着自然环境与人类生活高度统一的自然观，人与人之间和谐共处的人伦观，是人们对理想生活的向往。通农耕文化的呈现，田园诗能够更加深入截取、借鉴、挖掘民俗风情，不仅对传承农耕文化有着重要的意义，而且对创新农耕文化具有不可替代的作用。因此，本文针对田园诗中的农耕文化，展开详细的分析，为传承和创新农耕文化贡献一份力量。

关键词：田园诗;农耕;文化

引言：农耕文化是我国五千年历史长河在发展过程中，扎根大地的农耕文明的具体体现，以农耕文明为基础出现的田园诗，是农耕文化结出的果实。伴随着工业文明、后工业文明的出现和发展，历史悠久的农耕文化具有的生存空间日益减少。因此，在新时代环境下，如何继续传承和发扬农耕文化，已经成为目前人们比较关心的社会问题之一。

一、田园诗中的自然与环境

不为五斗米折腰的陶渊明被南朝评论家称为“隐逸诗人之祖”，陶渊明在对当时东晋朝廷不满的情况下，选择了归隐田园，过隐居的生活。在陶渊明创作的诗作中，与田园生活有关的作品占据较大分量，在他的田园诗中，人们能够感受到恬静、幽美、清新的自然风景和田园风光。“方宅十余亩，草屋八九间”就是陶渊明田园生活的真实写照。在陶渊明的“草屋”中，种植了大量的花草树木。从远处遥望其所在的“草屋”，隐隐约约被花草树木所掩盖，给人若隐若现的感觉。每到傍晚，家家户户炊烟袅袅，呈现出一种幽静的画面，使人产生一种祥和、安逸的情怀。通过对这些景物的描写，现代社会的人们能够在忙碌、快节奏的生活中体会到古代文人“道法自然、天人合一”的思想和智慧，从而产生对地理风貌、自然规律严格遵循的意识。与此同时，通过对田园诗中农耕文化的理解，人们会对具有深厚文化底蕴和悠久历史的古村落产生强烈的兴趣，这些古村落的建成包含了大量的社会建议和民间智慧。因此，人们不仅要对这些古村落的原有的自然语境和生态机理给予足够的重视，还要以保护农耕文化为目的，对其进行开发与改造，使地域文化和乡土特色得以保留，保证乡村建设和改造能与自然生态有效衔接在一起。乡村居民的情感能够通过山水房舍、砖瓦草木等充分体现出来，使农耕文化具有的自然风情和环境气息，通过田园诗的描写充分呈现在人们面前。

二、田园诗中的农家与人伦

（一）农耕文化中展现的亲情人伦图

根据对田园诗展开的大量实际调查研究能够发现，人与人之间的亲情人伦能够通过田园诗呈现出来，将农耕文化具有的价值和意义进一步传承。比如，唐代著名诗人王维曾经在《渭川田家》中写道：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。”试想这首诗的意境，傍晚夕阳的余晖洒在小小的乡村，牛羊穿梭在小小的巷道，一名老者站在门口盼望放牧的孩童早早归来，给人们呈现出一幅静谧、安详场面，将长辈对小辈的关怀描写得淋漓尽致，是亲情人伦的体现。与此同时，姜淹也写过“日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙”的诗句，将父亲盼望幼小孩子早日归来的急切心理真实地呈现出来，为人们描绘出一幅等待亲人回家的画面，也是最能体现农家人伦情怀的方式之一[1]。

（二）农耕文化中展现的友情人伦图

纵观目前我国农村的现状，在市场经济不断深入以及经济社会不断发展的影响下，农村夜不闭户的情况再也不存在。因此，为了将我国农村这一现状彻底转变，必须加大对乡村理论的建设力度，这也是传承和弘扬农耕文化的重点。而通过对田园诗中人伦建设资源的有效利用，能够将这一目标有效实现，因此，加大研究农耕文化的内涵，是目前提升乡村理论建设的有效途径之一。根据对我国田园诗展开的研究可以知道，描写温暖友情、真挚邻里之情的诗句众多。比如，著名诗人陆游曾经在《游山西村》中写过，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”能够使阅读诗作的人仿佛置身其中，真实体会到农家真挚、淳朴、热情的情怀，产生不愿离开的想法。再比如，从“田夫荷锄至，相见语依依”中我们能够感受到，乡村居民之间真挚、自然、亲切的邻里关系，农夫扛着锄头从田间归来，与邻居相遇在乡间小路上，交谈的过程如此热烈，临别时依依不舍。在这样的环境中，不会感受到官场生活中的互相倾轧、尔虞我诈，只能感受到乡村居民之间淳朴、和谐的相处。诗人通过对这些场景的描写，为我们呈现出一幅温馨、融洽的画面，这也是最能体现友情人伦情怀的方式之一[2]。

结束语：综上所述，根据以上针对田园诗中的农耕文化展开的详细研究，我们能够更加深入地了解，加大研究农耕文化的力度，深入挖掘农耕文化中蕴含的人伦观和自然观，使人们在了解农耕文化、阅读田园诗的过程中，提升自身的人伦素养和自然素养，为农耕文化进一步普及和传承奠定基础。

参考文献：

[1]康芸英，宋代田园诗的人文情怀[J].佳木斯大学社会科学学报，2016，（3）：58-60.

[2]孙其勇，论农耕民俗文化在社会主义核心价值观中的时代价值[J].吉林省教育学院学报，2017，（01）：141-143.