汉墓壁画四神云气图的艺术特征探析

2020-09-02李雅梅陈天娇

艺术研究 2020年3期

李雅梅陈天娇

摘要：河南省永城市芒砀山出土的柿园四神云气图壁画是汉代墓葬壁画中年代最早、保存最完整、最具代表性的四神题材壁画，具有极高的艺术研究价值。文章以柿园汉墓四神壁画的造型特征、色彩特征、技法特征以及思想内涵为切入点，对其艺术价值进行分析，挖掘其更深层次的艺术价值和文化内涵。

关键词：汉代四神云气图艺术特征

西汉柿园汉墓位于河南省永城市芒砀山，是建在芒砀山第二大山峰保安山的崖洞墓。墓室共95.7米，其中墓道长60米、宽6.5米，甬道长24米，最宽处有13.5米，最高处3.1米，总面积383.55平方米，总容积1738立方米。？譹？訛四神图壁画绘制于墓室的主室顶部、南壁和西壁的墓门两侧，距今已有两千年之久。壁画的内容包括青龙、白虎、朱雀、玄武以及灵芝、云纹等图案，壁画造型生动、线条飘逸、色彩艳丽、技法精细，是西汉早期神仙思想的经典作品。

一、四神云气图壁画的造型特征

柿园汉墓中现存壁画的总面积有24.92平方米，在其中保存最完整的四神云气图长5.4米，宽3.27米，面积16.8平方米。壁画恢宏大气，构图饱满且富有灵气，造型生动、形态各异、主题鲜明。壁画中占据主体的是“S”型巨龙，龙身长约7.5米，身宽约0.12米。龙头昂首瞪眼，大嘴尖牙，长舌钩住前方怪兽的尾巴。龙角形如鹿角，两胡须如丝般飘扬。龙纹如鳞片一般，脊背处有一对翅膀，四龙足。前两足踏云纹、长枝花朵和翅膀，后两足踏朱雀尾和长枝花朵，造型富有动感，犹如在仙境中自在遨游。四神壁画类似的构图有湖南长沙马王堆一号汉墓出土的第三重棺上的漆画，蛇形龙占据画面主体，四周绘有直线和云纹边框。？譺？訛

在古代龙是腾云驾雾的神物，被人们称为引领死者灵魂升天、乘龙升仙的工具。闻一多先生认为，龙是在崇拜蛇图腾部落形成的新型神物，其中有兽的足、马的头、鹿的角、鸟的翼、鱼的麟等。？譻？訛青龙的造型是四神中变幻莫测的动物，根据四神壁画中龙的造型特征可以看出此龙属于有翼的蛇形青龙。河南洛阳出土的西汉中期卜千秋汉墓壁画中的青龙造型具有相似之处。被龙舌钩住的鸭嘴怪兽，体型细小如蛇，花纹与龙相似，有鱼鳍、鱼尾，似在与龙嬉戏玩耍。因此这种怪兽被称为“鱼妇”，在贺西林先生的著作中也有此说法，“鸭首、麟身、鱼尾的怪兽……当是鱼妇”？譼？訛。有学者认为鱼妇的出现是玄武的早期形象，也是当时人们具有灵魂转化死而复生的美好愿望。青龙腹部上方站立一只两脚分开的朱雀，朱雀双目圆瞪，长喙衔龙角，细脖长出花朵，背部和翅膀上有圆点的花纹，长尾与云纹相连。虽然朱雀与凤凰、雀类在形象上有一定的相似之处，但是在现实生活中并没有找到具体的朱雀原型。《梦溪笔谈》中：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或谓长离……或云，鸟即凤也”。？譽？訛据悉朱雀是伴随着太阳而生的太阳神鸟，寓意引领死者灵魂升天。卜千秋壁画墓中朱雀的形象与柿园四神壁画中有所不同，卜千秋壁画中朱雀造型属于无冠且翅膀伸展，凤凰翎尾，双目向前，鹤脚站立，而四神图中朱雀造型是有冠且翅膀收缩的，因此可以看出汉代朱雀的造型不断变化和发展。龙腹下白虎仰头而上，虎口衔长枝花朵，似有吞食前方灵芝之势。白虎姿态矫健前爪攀附神山，身绘条纹状斑纹，后足踏于云纹，做腾云驾雾之势。河南洛阳出土的西汉晚期空心砖壁画中的白虎形象与永城柿园四神壁画中的白虎造型极为相似。永城柿园壁画中侧面的白虎头部、四肢、尾巴的全面展示，使它流畅起伏的躯干线条完美表达，白虎具有张口咆哮之势，显出百兽之王的威猛气势。白虎的造型是四神中唯一具有现实形象，壁画中白虎的造型打破了现实中白虎的形象，增添了整体画面的艺术感染力。壁画中还绘制有大量的长枝花朵、神山、灵芝和云纹图像。长枝花朵多是含苞待放的花蕾，分别缠在青龙颈尾、白虎口中以及朱雀颈部。有学者认为这些花朵是莲花，古人把莲花视为天界之物，只有仙佛才能脚下生莲，壁画中绘有莲花表达出古人升仙的思想。灵芝是古代寓意长生不老的神木，四神壁画中白虎吞食灵芝的造型表达出汉人长生不老的追求。云纹图样绘制于壁画的空白和边缘，四周边框绘有装饰性的图形，直线穿过圆璧纹，配以云纹填充空白。云纹和莲花都是古人寓意升仙的媒介，表达出人们渴望“飞升成仙”的美好愿望。从四神云气图壁画的造型和布局来看，画面中以青龙为主体，朱雀、白虎等环绕于青龙之间，因此可以判断出壁画并不是代表方位。根据画面内容来看，表达出汉代人们期望灵魂升天长生不老的主题思想。壁画构图饱满、造型生动、线条飘逸，展现出画师精准的结构把握、高度的概括能力和细腻的观察能力。

二、四神云气图壁画的色彩特征

绘画中色彩是表达绘画作品的重要手段之一，柿园汉墓四神壁画色彩浓重饱满，鲜艳明快，给人一种强烈的视觉冲击力。四神壁画色彩特征明显，红色主色调，兼以白、黑、绿等色彩。壁画主题图案用朱砂为底色，上面分别用白云母、孔雀石绿和黑绘制白虎、青龙、朱雀、怪兽和云气纹等。四周边框以赭石铺底，淡墨勾线，用白色直接绘制直线，连接并穿过白色圆璧以及白色云纹。龙以淡墨勾线，头部和身体用赭石加淡墨进行晕染，晕染后有些地方透着朱砂红的底色，后以白色圆点和红色条状装饰麟纹。龙身用赭石加淡墨进行晕染，龙腹则以白色区分。龙足用白色再次进行勾边，并点出白色的圆点花纹，圆点中间用朱砂红色进行填色装饰。龙双翼以墨色勾线，白色铺底，点缀有红色和黑色的花纹。白虎主要用墨色勾线，白色填色，虎身用黑色画出条纹斑状花纹，尾巴有黑线装饰。朱雀也采用墨色勾线，长喙和双脚用黑色填色，身体用白色填充。朱雀的背部以及翅膀处装饰有孔雀石绿色的圆点花纹。龙舌卷起的“鱼妇”怪兽，墨线勾勒怪兽的轮廓，用白填色。红色主体壁画中装饰的云纹、长枝花朵、神山和灵芝用墨色勾出轮廓，后以白色进行局部轮廓复勾，使画面更具有对比性和感染力。

四神壁画中天然矿物颜料的使用是画面能够长久保存而不失色彩的重要原因。其中主体色彩是古代绘画中使用最广泛的朱砂红色颜料，在浙江余姚距今六千年的河姆渡文化遗址中出土的漆木碗上的红色就是用朱砂和生漆调和所制。另外，古代中国方士炼丹也加入了朱砂作为主要原料，具有安神解毒、清凉镇定的药用功效。古书中记载朱砂是金，服用后可以升天为仙。壁画中使用了大量的朱砂作底，也迎合了四神壁画的“飞升上仙”的思想内涵。四神壁画中所使用的白色颜料为白色云母，经过研磨后具有良好的附着性和覆盖性，传统壁画中常常使用云母的光泽度和透明度来表现轻薄透明的纱衣和闪亮的饰品。例如长沙马王堆一号汉墓出土的一件印花敷彩纱，上面勾勒叶片边缘白色花纹的白色颜料就是天然的白云母，经过岁月的沉淀，它依然色泽鲜亮。四神云气图壁画中的白色也使用白云母绘制而成，因此历经千年色彩依旧鲜艳亮丽。壁画中朱雀翅膀处少量的孔雀石色彩的使用，使畫面的色彩丰富而有活力。中国传统绘画中常使用的黑色颜料是炭黑或者岩黑，但是经研究人员发现在柿园汉墓壁画四神图中所使用的黑色并不是这两种，而是使用朱砂红色和孔雀石绿色按比例调和而成的墨色。这说明古人已经掌握了绘画中的配色方法，这种不同比例的调色方法在画面中会产生不同色相、不同质感，使色彩更加稳定。这种红、黑强对比色调的搭配，使整个画面呈现出和谐统一的暖色调，再施以少量的冷色调搭配使色彩更加丰富。据文献记载，柿园汉墓刚开始被发现的时候“四神壁画水灵灵的，鲜艳夺目”，由于盗墓贼和当地百姓的破坏，再加上壁画揭取等因素产生了一部分鱼鳞纹，对画面产生了很大的损坏。？譾？訛西安交通大学出土的西汉晚期壁画天象图也具有类似红、黑色调，天象图壁画颜色也是以红色为主色调，用墨色勾勒整体轮廓，兼以白、青、绿等色彩加以填色和装饰花纹，使整体画面丰富协调。？譿？訛

根据汉代出土的大量文物如漆器、帛画、彩陶和壁画可知，汉代绘画的这种红与黑的色调受到了楚文化色彩观念的影响。楚文化受到儒家思想倡导的色彩以礼制内涵、价值、标准彰显为目的思想的影响，区别于传统五行、五色的主流思想和道家“素”、“雅”、“无”、“空”的色彩观。提倡崇尚色彩绚丽、鲜艳的色彩审美观念，大胆运用纯色的对比，注重运用色彩的纯度和明度的强烈对比，善于运用平涂着色的绘画方法，从而达到明快、艳丽和奢华的效果，并富有装饰的意味。柿园汉墓四神壁画的整体色调富有浓厚的楚漆器漆画的装饰效果，色彩在壁画中呈现出强烈的视觉效果，矿物质颜料的运用也使得壁画能够保持色彩艳丽。

三、四神云气图壁画的技法特征

柿园汉墓属于洞崖墓，四神壁画之所以保存完好，除了运用了大量的矿物质颜料之外，还包括了画师的高超技艺和壁画地仗层的制作保护。据文献资料记载，柿园汉墓是开山而凿，壁画绘制于石壁的一层地仗层上。画师首先用铁器把墓室内壁磨平，等到墓室内壁的表面略微光滑平整之后，混合多种不同的矿物质岩石并加入黄土和水一起搅拌，待搅拌成泥浆的状态涂抹于墓室内壁上作为壁画的地仗层。在墓室顶部进行绘画是对画师的巨大考验，画师作画时先用毛刷在地仗层上涂一层朱砂作为底色，然后在朱砂的底色上用毛笔勾勒出各图像的轮廓，确定各个图像的位置。最后在淡墨线的轮廓中分别用朱砂、白云母、孔雀石以及朱砂和孔雀石调和的黑色绘制出主题图案和四周边框的装饰图案。壁画地仗层最薄处仅仅有2-3毫米厚，墓室顶部岩层和泥沙质地的地仗层之间夹杂着一层碎木片，增加了墓室顶部地仗层的承受能力，防止壁画不至于大面积的脱落起到一定的支撑作用。虽然现在壁画表面的脱落和色彩的褪色给壁画带来很大的损坏，但画面出现的脱落、龟裂等现象使壁画产生不一样的视觉效果，具有历史沉淀的厚重感和丰富的艺术美感。

西汉时期墓室壁画绘画技法相对来说比较单一，基本上是以线造型、勾线填色的传统绘画方法。东汉中、晚时期以后，墓室壁画的绘画技法明显趋向多样化。构图上摆脱了春秋晚期以来的呆板排列的方法，画师们开始注意画面的比例关系和透视关系能够整体把握整体结构的协调性。在永城柿园壁画中可以看到，画面中青龙、白虎、朱雀和怪兽都是二分之一侧面的画法，但是由于画师的巧妙用线，也体现出了动物的整个透视关系。例如壁画中的青龙仰头看向远方，它另一侧的胡须是被身体遮挡住的;它的身体分为两个部分，腹部单独勾线设色，整体很具有立体感。壁画中白虎的形象也运用了透视的方法体现出白虎的整个动态特征和咆哮的威猛气势。壁画运用线描的绘画技巧，表现出了画师们深厚的线描功底，线条流畅有力、造型匀称饱满、线条虚实相间、富有动感。这一绘画技巧继承了战国帛画中的绘画技巧，是汉代绘画取前代之精华，继时代之发展的绘画技法，为后世线描的发展产生了深远的影响。比如《谢赫六法》中“骨法用笔”，把用笔艺术表现为骨力、力量之美，以线造型，依据线条的准确性、力量感和立体感来表现画面的造型、形态等特征。壁画绘画技法中晕染法和平涂法也广泛运用。晕染法流传于印度的佛教艺术东传经过甘肃、新疆等地传入中原，后与我国传统绘画的用色技法相结合，自此在我国绘画史中得到大力推广和发展。宋朝郭熙《林泉高致·画诀》中：“擦以水墨，再三而淋之，谓之渲。”？讀？訛四神壁画中青龙的腹部、白虎的身体和云纹处都采用了晕染的技法，画师们在画面中先施以平涂的技法，边缘处用水笔稍加晕染开，使画面产生色彩层层渐变灵动飘逸的视觉效果，增强了画面中物体的厚重感和体积感。壁画经过多次晕染后运用墨色或画面同类色进行“复勾”，复勾的方法可以使画面线条被颜料模糊的部分重新鲜明突出，在壁画中起到醒目的效果。例如柿园壁画中青龙脚上的花纹、长枝花和云纹处都使用白色云母进行复勾，复勾之后使物象更加醒目、艳丽。出土于西安交通大学的西汉后期壁画中也大量使用了“复勾”技法，壁画中同样运用大量白色复勾云纹造型，使画面色彩更加丰富、构图更加饱满。在长沙马王堆一号汉墓第三重棺上的漆画中，用大量白色颜料复勾画面主体青龙和云纹，使主题更加鲜明突出。

四、四神云气图壁画的思想内涵

汉代是中国墓葬壁画创作的第一高峰期，墓葬壁画内容丰富、题材多样，在中国美术史上占据了极其重要的地位。受先秦以来的神仙信仰、阴阳学说等世俗观念和封建思想的影响，形成了一系列的丧葬礼俗，受此影响的墓葬壁画不仅装饰了墓室的生活气息，还具备了祈求升仙、长生不老、驱邪避灾等礼仪功能，其中四神题材的壁画贯穿于汉墓壁画的始终。据《后汉书·礼仪下》记录：“诸侯王、公主、贵人皆樟棺，洞朱，云气画。”？讁？訛由此可知，只有王公贵族才能以朱砂作画。柿园汉墓四神壁画以红色朱砂为主色调绘制，在其他侧室中的角落处也发现有少量朱砂残留，这些象征著墓主人尊贵的身份地位。根据考古资料可知，墓主人为西汉梁共王刘买，墓室中共出土225万枚半两铜钱、45件陶俑、15000余件鎏金车马器、兵器以及少量玉衣残片、玉器碎片和陶器碎片等。？輥？輮？訛这些珍贵文物也都是西汉时期诸侯王才能享受的礼仪待遇，由此可见，西汉时期等级森严的丧葬礼仪制度。

柿园汉墓顶部壁画的主要内容包括青龙、白虎、朱雀、鸭嘴怪兽（早期玄武）、灵芝、神山和云气纹等图案，这些图像均具有驱邪避灾、祈福吉祥的意义。据《说文解字·龙部》记载：“龙，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”？輥？輯？訛因此，龙是可以升天称仙的神物。《广雅》中记载：“水虺五百年化为龙，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”？輥？輰？訛由此可知，龙是长生不老的祥瑞之物。在中国远古神话传说中，女蜗、伏羲、轩辕等形象都是“人首蛇身”或者“人首龙身”，因此可见，龙也是地位、权力的象征。在芒砀山流传着“汉高祖刘邦斩蛇”的故事，这一故事在《史记·高祖本纪》中得到证实，作为一种祥瑞的象征，龙的现世也代表着明君的出现，因此也可以认为此四神壁画具有歌颂祖先开创的丰功伟绩之意。《汉书·郊祀志》中记载有黄帝铸鼎后乘龙升天的故事，说明龙作为载体，能够载人升仙。白虎作为自然界中最真实的凶猛野兽，它强大的力量使人敬畏和崇拜，虎图腾的崇拜具有辟邪驱鬼的作用。《后汉书·礼仪志》记载有门上画虎吃鬼神的习俗，人们为了保护宅院的安宁，在门户上画虎的图案以震慑鬼魅，墓园或是寺庙的神道处放置有石虎以守卫亡灵。？輥？輱？訛据出土的文物铜镜记载，铭文处刻有“左龙右虎避不详”的字样。？輥？輲？訛柿园壁画中的青龙、白虎、朱雀等动物形象都是早期氏族社会的图腾崇拜，到了汉代结合了汉代阴阳五行学说等思想，将四神看为死后护送灵魂升天和守卫四方驱鬼辟邪的神物。

玉璧在古代被认为是沟通上天的媒介，直线穿过玉璧预示着墓主人通过穿越达到灵魂与肉体分离，从而在吉祥神物的护送下踏上升仙之路。四神壁画中云纹图案是墓主人死后承载灵魂升仙之物，长枝莲花和灵芝寓意长生不老。四神壁画中出现了神山的图案，古人认为山岳可以生养万物，具有强大的生命力。刘熙《释名·释长幼》曰：“老而不死曰仙;仙，迁也，迁入山也。”由此可见，神山图案也寓意人们长生。古人认为宇宙和人体内部充满着“气”，云气是辨别吉凶的重要因素，壁画中云气纹作为阴阳聚合的祥瑞象征着风调雨顺、天地合一的吉祥之照。因此，柿园汉墓四神云气图壁画体表现了汉代人们灵魂升天、长生不老的思想内涵。

结语

西汉墓室壁画的出现丰富了中国绘画的表现方式，柿园四神云气图壁画是西汉初期壁画中的经典作品。四神壁画大气磅礴的布局、精准生动的造型、飘逸灵动的线条、强烈艳丽的对比色彩，充分展现出古代绘画大师们的高超技艺。纯朴灵动、雄浑深厚的艺术风格体现出汉代绘画的时代特征，为中国传统绘画的全面发展奠定了坚实稳固的基础，给后世留下最珍贵的艺术宝藏。

注释：

①阎根齐.芒砀山西汉梁王墓地[M].文物出版社，2001：81-247.

②孙作云.马王堆一号汉墓漆棺画考释[J]，1973（4）.

③吴曾德.四灵浅论[J].郑州大学学报，1981：4.

④贺西林.古墓丹青—汉代墓室壁画的发现与研究[M].陕西人民美术出版社，2001：16.

⑤【宋】沈括.梦溪笔谈[M].长沙：岳麓书院.1998：66.

⑥阎道衡.永城芒山柿园发现梁国国王壁画墓[J].中原文物，1990（1）：32.

⑦雒启坤.西安交通大学墓葬壁画二十八宿星图考释[J].自然科学史研究，1991（3）：236-245.

⑧【宋】郭熙.林泉高致集.[山水训][M].北京：商务印书馆，2013：3.

⑨【南朝宋】范晔撰.【唐】李贤等注.后汉书[M].北京：中华书局，1965：3130.

⑩郑清森.初论永城柿园汉墓壁画的绘画艺术及文化内涵.中国汉画学会第十届年会论文集[C].湖北人民出版社，2006.

参考文献：