胡婧羽　张鹤鸣　居方

【摘 要】木，这一自然给予人类的宝贵材料，在众多平庸的材料中脱颖而出。其价值的可加性和特殊性，使得木结构建筑在世界建筑史中熠熠生辉。然而，不论是在木材建筑结构还是建筑外形，不同国家不同地区都各具特色，赋予木材独特的文化内涵。小到民用住宅，大到中国明清故宫的木结构建筑群，人们都可以从木结构建筑中发掘一个时代、一个地区的文化。随着时代发展，现代木结构建筑已成为建筑市场主流。本文通过结合不同国家、地区及民族的历史文化，探讨不同的现代木结构建筑，从而深入挖掘木结构中所表达的传统文化内涵。

【关键词】木结构建筑;传统文化;哲学;人文

中图分类号：TU238 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）15-0200-02

一、木质材料本身的文化意蕴

（一）木质材料的人文性表达

木材是人们生活中最常用的材料之一。现代建筑大师Wright认为“最有人情味的材料便是木材”。事实上，从衣食住行到宗教礼拜，木材已经参与人类各个方面的活动。

上古之时，人们通常“构木为巢”。自然界的森林山水自古便被赋予了神秘与神圣，常被顶礼膜拜。

木材被中国人赋予了许多主观的社会意义。《解文说字》记载：“木，冒也。从地上出来。东方之旅，从草根，像它的根。”古人认为树木向着东边太阳升起的方向前行，与中华民族自强不息、勇往直前的民族特点相吻合。

而后人对于木材的崇拜，也从树木本身上升到了这种材料。

《尚书·洪范》：五个元素：一个是水，两个是火，三个是木材，四个是金，五个是土壤。”以五行，木材位于东方，代表着生命伊始，象征着蓬勃的生命力和顽强的生长力。木材在古人的精神世界中占领着的一席之地可见一斑。

在古人眼中，木材除了是一种精神，也是栖息之本。大到宫殿堡宇，小到家居装饰，木材的身影随处可见。谢雪芹认为这是窥探中国历史思维方式的窗户。[1]在江浙一带，以柏、梓、桐、椿四木装饰出来的柱子有“百子同春”的美好寓意。

以屈大均口中“海南文木”鸡翅木为例，因其种子呈红色，也被广泛称呼为“相思木”。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首诗歌颂的便是这种木材。古往今来，文人骚客多喜欢以木为载体咏物抒怀。在历史的长河中，许多以木为主题的文化作品得以流传，极大程度上丰富了木的人文内涵。将这种中国文化推广到全世界，是提升中国文化全球影响力的重要途径。[2]

人们对木材的偏爱，本质上是对自然的向往。越来越多的人享受木材带来的自然清新感。

（二）木质材料的时间性表达

木材是自然界最易得的天然建材，它们陪人们走过了漫长的岁月。

木材作为一门艺术，而诚如陈红梅所言，艺术是广泛存在于跨文化交流中的。[3]1992年，在西班牙塞维利亚世界博览会上，来自日本的设计师安藤忠雄运用到了斗拱（中国古建筑学会会徽上的代表图案）工艺设计了日本馆。这是传统木结构建筑与现代木构工艺完美融合的代表作之一。

在他的作品中，运用传统斗拱原理建成的柱式门廊，向世人传达着东方传统的斗拱意向，若隐若现的墙面也是对传统神殿的再现。当阳光穿过半透明屋顶洒向大堂，整个建筑散发着柔和又神秘的光泽，让人忍不住赞叹木结构建筑的魅力。

木材作为最具有代表性的传统建筑材料，对传统建筑空间的表达具有很强的标志性。木质材料本质上“展现的是一种高技术与本体文化、高技术与高感情的結合。”[4]

二、地域文化在现代木结构建筑中的体现

（一）中国部分地区

中国的木建筑发展历史源远流长。在中国，无论哪座宫殿庙宇，木结构建筑的身影随处可见。

我们经常可以看到徽州居民建筑中，天井、门罩、隔扇等木质元素通过现代技术的改造，以崭新的形象出现在现代木结构建筑中。匾额、商字门等传统的建筑元素，也更为频繁地运用到现代建筑空间中。

郊区生活也许是袁家丽笔下的“稳定安全，无忧无虑”，[5]但在中国，“小桥，桃源，粉墙，德瓦马头墙”才是对徽派郊区建筑最生动形象的描述。“四水归堂”指的便是天井。天井有通水排水之效，同时可供人晨沐朝霞，夜观星斗。

徽派木结构建筑的精髓在于其木雕。徽派居民自古有“无山无水不成局”的约定，在徽派居民的家中，也多有木雕装饰。

在贵州，侗族建筑多为木结构建筑。侗胞所说“月堂”，便是青年男女“行歌坐月”的场所。侗族木结构建筑的特色使得这一场景格外动人。

此外，鼓楼是侗族木结构建筑艺术的象征之一，有侗寨就有鼓楼。鼓楼囊括了人民日常生活，并且在侗族人民心中具有至高无上的地位。它屹立于侗寨之间，是侗族的精神象征。鼓楼的斗拱结构，不用一钉一铆便可历经数百年风雨而不朽，备受建筑学家的称赞。

鼓楼这一跨越了实用和美学的建筑，是侗族在现代木结构建筑中表达地域文化的方式。这也符合了周润秋“跨文化合作”的概念。[6]

（二）其他国家及地区

陈红梅指出，在世界各主要国家先后进入现代化的大背景下，理论研究也迈出了科学化和客观化的步伐。[7]与中国传统文化相对应的，便是西方木结构建筑。西方建筑史是建立寺庙和教堂的历史。早期西方建筑尤其是宗教建筑一直被砖石结构所支配。但随着建筑形式和建筑风格的发展，如今的欧美国家不仅将木结构大量用于居民住房，更是用木结构建筑逐步取代了传统砖石结构宗教建筑。

北加利福尼亚空中玫瑰教堂《Skyrosechaple》是由建筑师法琼斯和玛瑞斯杰尼设计建造的。建筑施工组采用了纹路清晰、生成质地极佳的红木、花旗松以及平整光滑的橡木完成如此瞩目、协调优美的设计创造。相较于哥特式教堂表现出的“向上飞升”和“脱尘超俗”的崇高神圣境界，这种木构教堂带给人一种温馨、亲切却又不失严谨的感觉。[8]

另一个值得一提的国家是日本。日本向来以“吸收”各国文化著称，因此它的木结构建筑具有“和洋折衷”的特点。例如日本长野县的旧开智学校，就结合了日式建筑和西方建筑的特点，既具有玄关、雕刻和匾额，还装饰着造型精致的天使[9]。

三、现代木结构建筑与传统哲学精神

（一）传统哲学精神内涵的解读

哲学是根本和普遍问题的研究。芝生先生曾提出，哲学能使人读懂宇宙人生，有理性的了解，亦能使人对于宇宙世界有情感上的满足。哲学追求可谓“极高明而道中庸”。

传统哲学以“人”为主题，人是复杂的，传统哲学也是多重的。除了要解释事物的本真，传统哲学还要在此基础上发展人文关怀。传统哲学通过理解和人产生交互的客观世界，作为人反思自己的一面镜子，来揭示人性中的多重本性。

马克思认为：“一旦人们自己开始产生自己所必需的生活资料的时候，他们就把自己和动物区别开来。”哲学就是人思考过后所产生的生活资料，包含着人们对超越自身认知束缚的向往和无止境的追求。

（二）现代木结构建筑与传统哲学精神的关联

邵华曾一针见血地指出，在全球化背景下，文化差异正越来越明显。[10]就中国人而言，思维方式非常重视整体相关性，世间万物环环相扣。現代木结构建筑不单单是将建筑物视为单一的个体安插在环境里，这种标新立异不是现代木结构建筑所追求的。

周淑莉曾言，中国作为茶叶的原产国，茶文化已被国际公认。[11]位于南京市六合区的平山荣玺精品庄园在开发时就注意到应在设计定位中紧抓茶文化与木构建筑文化，结合自身依山傍水的地理优势，设置了临水木结构建筑群，一边品茗一边赏景，实现了木结构建筑四面环境皆可赏，茶田青山杨柳绿树映入眼帘[12]。这种将木结构建筑物与环境融合，从而达到“天人合一”的建筑理念，与中国传统哲学中“此中有彼，彼中有此，彼此是一个整体”的精神相一致。

在西方哲学历史的很长一段时间里，哲学与宗教都是密不可分的关系。在西方文化中，认为耶稣降世成人，死后复活成基督，这种宗教信仰又称为“基督教”。西方人认为没有了宗教约束的社会会成为噩梦般肮脏的“反乌托邦”。[13]这使宗教建筑成为传统建筑的重要类型。

随着人们物质生活水平的提高，对建筑物提出的要求也就更为多样。现代木结构建筑很多是由传统的榫卯结构构建起来的。即便建筑物的跨度、等级、体量有所不同，也只是在原有的体系上发生一些变化。“以不变应万变”便是暗藏在这种木结构建筑中的传统哲学思想之一。

四、结语

抛却木材本身的物理特性，它被赋予越来越多的文化内涵。由于不同地区人民意识形态和精神文明的差异，加之现代木结构建筑创作所采取的方式和手段也不同，现代木结构建筑中传统文化的表达依旧值得深入挖掘。无论是在中国还是西方，木质材料本身就与传统文化和哲学息息相关，建筑中所采用的木结构也与传统哲学思想相契合。在如今这个快速发展的时代，木材这一既古老又年轻的材料，身体力行地响应了“天人合一”“回归自然”的号召，即人与自然、人与社会的和谐[14]，相信它会在建筑业上有更广阔的用武之地。

参考文献：

[1]谢雪芹，张发勇.中国古典园林对外传播的历史阶段与当代多元化路径[J]，大众文艺（8），2019.

[2]张发勇，陈星聚.中国园林文化对外传播的现状与改进措施[J]，英语广场（7），2019.

[3]陈红梅.混沌的阈限：自我探寻·艺术抉择·审美人生——以《他们眼望上苍》为例，三峡论坛，2019年第5期.

[4]彼得·布坎南.伦佐·皮亚诺建筑工作室作品集（第4卷）.机械工业出版社，2003.

[5]袁家丽.论爱德华·阿尔比戏剧中的“郊区生活理想”——以《一切尽在花园中》为例[J]，安徽文学（12）：37-38，2015.

[6]周润秋.中国传统文化英译之文化空缺与翻译补偿研究[J]，江苏外语教学研究（4）：86-90，2018.

[7]陈红梅.现代性与西方文学研究转型：1880-1930[J].当代文坛（CSSCI）.（3）：38-42 ，2015，

[8]蔡华.从宗教与哲学中论中西方古建筑文化差异.四川水泥，2014.1.

[9]吴宇，杜金玉. 浅议日本传统木建筑的现代化演绎.中国民族建筑研究会第十九届学术年会论文特辑，2016.177-180.

[10]金瑞，邵华.中西方文化差异在翻译中的体现[J]，疯狂英语（4）： 148 -150，2018.

[11]周淑莉.中国茶叶贸易中茶文化对英国文化影响——以英剧《神探夏洛克》为例[J]，疯狂英语（理论版）（3）：196-198，2018.

[12]杨茹元，张晓凤，袁权，孙有富.现代木结构建筑在休闲观光茶园中的应用研究.家具与室内装饰，2019.124-127.

[13]周素素，张弛.《美丽新世界》：女性主义视阈下反乌托邦文学中的女性形象[J].海外英语.（12）：228-229 ，2019.

[14]刘晶晶，邵华.中美花木兰形象的审美维度比较[J]，安徽文学（9）：75-77，2018.