摘要：清朝统一新疆后，从关内迁徙大批各族军民至奇台屯垦守边。总体上看，清代奇台道教民间信仰的繁荣，是基于特殊的人文条件和社会环境的历史產物，促进了边疆社会秩序的稳定，特别是在屯垦戍边和开发边疆方面发挥了积极的作用。

关键词：清代;东地大庙;屯垦;道教

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.03.040

中图分类号：K207    文献标识码：A    文章编号：1671—1580（2020）03—0174—05

道教民间信仰，不仅对于巩固清代奇台汉人移民在适应新的地域环境下的生存和发展具有重要的功能和作用，而且对于清政府推进边疆社会治理和维护社会稳定意义深远。分布于奇台城乡的众多道教宫观见证了道教在这一地区传播和发展的历史变迁。遗憾的是，长期以来，清代道教在奇台的发展有何特点，又是如何在融入当地社会生活后进一步发挥作用的，相关研究较少（近年所见仅有王鹏辉从佛寺道观的兴建和民间信仰的视域对奇台县域土著社会形成的内在机制作了分析探讨。参见王鹏辉：《清代至民国前期新疆奇台县域的庙宇与民间信仰》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2014年第3期）。从现存地方志及档案资料中，可窥清朝统一新疆的乾隆二十四年（1759），是奇台道教发展之转捩点。

一、奇台道教的兴起

考诸史实，奇台县得名于“奇台堡”，乾隆二十四年（1759）清朝建奇台堡驻军屯垦，实施屯政，“自是化毡裘而冠裳，辟荆榛为锦绣”，[1]四十年（1775）在古城（汉城）西二里处修筑孚远城（满城），翌年（1776）设奇台县，扩建奇台堡为靖宁城，设为县治（老奇台）。……