李建盛

( 北京外国语大学 中文学院，北京，100081 )

传统的文学理论并非没有涉及读者和阅读的问题，但真正把文学阅读上升到文学活动本体论地位的理论是哲学诠释学。伽达默尔的哲学诠释学及以此为理论基础的接受美学、读者反应理论和阅读反应批评等共同构成了当代文学阅读理论的大合唱，从而实现了文学阐释从作者中心论、作品中心论向读者中心论的理论转变。哲学诠释学认为，作为一种自律性存在的文学作品，其意义的实现必须有理解者的参与性理解，而阅读便是一种理解者积极参与文学作品文本的主动行为和创造行为，文学作品的意义就是在对本体论事件的阅读和理解中发生和实现的。因此，诠释学把作为文学接受活动和意义理解的阅读提升到了一种本体论的地位，而文学阅读的问题也由此成为文学诠释学的一个极为重要的课题。

一、阅读在当代文学阐释中的本体论地位

特里·伊格尔顿在谈到现代文学理论的转变时写道：“德国诠释学的最新发展被称为‘接受美学’或‘接受理论’……接受理论考察读者在文学中的作用，因此是一种相当新颖的发展。实际上，人们可以把现代文学理论的历史大致分为三个阶段：全神贯注作者(浪漫主义和19世纪)；完全关注文本(新批评)；以及近年来明显关注读者的转向。奇怪的是，读者一直是这个三重奏中最弱势的，因为没有他或她，根本就没有文学文本。文学文本不是存在于书架上：它们是只有在阅读实践中才能实现的意义过程。