杨瑞连

摘要：秦汉时期，是统一的中央集权的封建专制主义统治政权的确立与形成期。秦朝处于大一统实现初期，至汉朝统治者进一步加强中央集权。秦汉时期的统治者在政治、经济、文化领域实行一系列的改革，促进了各方面的发展，同时促使绘画在这一时期也大放异彩。此时的图画门类大致可分为壁画（墓室壁画、宫殿寺观壁画）、缣帛画、漆画等。绘画内容、题材丰富多样，有图案纹饰、流云图样和几何纹;有车、马、仪仗、建筑;有标志祥瑞的动物以及有关于天象的图案;还有神话传说、升仙辟邪、烈士贞女、庄园生产、经世故事和显示墓主生前的生活状貌、权力象征的图样。下面笔者将从这些丰富的题材、多样的内容中浅谈秦汉时期的绘画所体现出的功能。

关键词：壁画   帛画   教育   辟邪   祈福   记录

中图分类号：J205                  文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2019）20-0026-02

壁画大体上来讲是绘在建筑物墙壁、墓室墙壁上的一种绘画形式。根据《孔子家语》记载孔子在参观宣扬政教的明堂时，目睹了四周的墙壁上画有古代圣贤的君主尧和舜的肖像图，有残暴的君主桀和纣的肖像图……由此可以得知壁画早在春秋末期就已经出现，到了战国时期，大型的建筑物广泛采用绘画来进行装饰墙壁，进而为建筑物增添色彩。秦朝开始大一统统治，由于残暴统治，到秦二世就结束了短暂的执政局面，而后汉朝继起，汉朝继承前秦制度，加强中央集权，实现大一统局面。这个时代的统治阶级积极推行的政策促使绘画发展达到一个高峰。由于朝代不断地更替，战乱延绵，秦汉时期的宫殿建筑难以保存下来，现世对秦汉宫殿壁画的研究仅仅依靠古籍描述和考古发掘的秦汉墓来进行。

秦统治者采取商鞅变法，施行了一系列改革，使得经济得到发展。统治者大力宣扬功业、享受繁华奢侈的生活大肆兴建行宫别院……秦长城以及墓室厚葬之风兴起都从一定程度上促进了绘画的发展。西汉时期的统治者将绘画变成了奖励功臣、记录军功、歌颂德行的有效方法，这一时期宫殿壁画、纪念性雕塑等有所发展。东汉的统治者同样为了巩固统治，控制政局，在前代独尊儒术的基础上更加推行君主的权利至高无上，在百姓的心中树立君权神圣不可侵犯的牢固形象。而汉代盛行的厚葬制度，使得壁画墓、画像石墓及画像砖墓广泛兴建，这也是我们现如今能够见到可靠的历史遗存的绘画资料的重要原因之一。

一、壁画

秦汉时期宫殿壁画中所体现的绘画功能：

（一）秦朝时期宫殿壁画遗迹

20世纪70年代，考古工作者在现今陕西省咸阳市秦咸阳宫遗址中出土了大量的壁画残片，其中第3号秦宫遗址画面保存的比较多，展现出完整的长卷式的宫殿壁画。画在东西两壁上，东壁画有完整的三幅图《车马图》《仪仗图》《麦穗图》。西壁则保留着残缺的《车马图》一组以及《建筑图》和《麦穗图》。这些绘画中的建筑、车、马、仪仗、人物、花、麦穗等图像记录了秦朝统治者的生活起居以及封建贵族礼仪活动的面貌。

谈及秦时的宫殿我们不由想起在历史上不负盛名的阿房宫，对于这座宫殿的了解我们仅从唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中知之甚微。阿房宫的建造至秦灭亡最终未完工，只是完成了前殿，取名叫阿房宫，建造面积宏大、面貌宏伟，造价甚高，极为奢侈，耗费巨大。这些都是通过对百姓的搜刮、奴役而进行的。壁画集中分布在阿房宫前殿周围，图文并举、规模宏大，仅仅东西双层的长廊就有45幅，记载了秦国从商鞅变法开始至秦王朝的建立、再到秦王朝灭亡的兴衰存亡的大事件。

（二）两汉时期宫殿寺观壁画

西汉宫殿壁画是统治者倡导其为统治者统治服务。据唐卢硕《画谏》记录汉文帝三年在未央宫承明殿中画有传说中的神草屈轶草、专用于进言的旗帜进善旌、用于表达意见的诽谤木、用于进谏所敲击的敢谏鼓，通过这些上古时期有代表性物象来表明统治者统治的光明正大，给予百姓、官员充分的发言权。汉初鲁恭王建灵光殿，东汉王延寿游鲁有感于灵光殿所作《灵光殿赋》。 其中详尽描述了室内壁画，通过塑造世间万物，包括祥瑞之物、神仙在世、人物形象，还有树、草、花等杂物，以及飞禽走兽等。有上古时代的“帝王”，例如驾着龙的五个远古“皇帝”;神话传说，历史事迹，黄帝、唐虞以及夏桀和妹嬉……;人物形象，忠臣、孝子……通过这世间各物来警示、教化后人。《汉书·金日磾传》记载成帝在位时，听说金日磾的母亲教导孩子很有方法，便嘉奖并且下令在甘泉宫画了金日碑母的肖像壁画，体现出統治者希望通过有教育意义的壁画来教化后人教育子女要有方法、遵守法度。《汉书·刑法志》里记录到听说在虞氏统治的时候，犯罪的人都会被穿上画有特别图形标志的衣服来代替杀戮，于是人们都不敢盲目触犯。这样绘画成为统治者统治的一种手段。《汉书·郊祀志》述汉武帝极其信奉神仙之道，绘“云气车”等代表郡主出行的车马装饰来趋避鬼神。李文成将军说世间的一切现象都是天神的授予的，无论发生什么事神都是会给出征兆的。 “云气车”是指红、黄、白、青、黑五样颜色，分别对应五行金、木、水、火、土。这代表着不同的征兆和不同的辟邪作用。这一时期人的崇天的想象使得绘画更加丰富，具有了祥瑞征兆与辟邪的功能。

东汉时期，汉明帝崇尚文学艺术，喜好丹青，创建了鸿都门学，因此来搜集世间奇特艺术，他还特设画官。东汉的宫殿寺观壁画因为汉明帝的倡导得到了充分的发展。明帝永平年间，为了纪念前代的功臣，画了二十八位将领在洛阳南宫的云台上。从前汉开始，在宫室中帝王总会命人画一些古代圣明的帝王、帝后的画像，以此来警戒当朝的统治者要贤明，这样的风气已经盛行，据《后汉书·马皇后纪》记载明帝曾经和马皇后一起观画，却发出截然相反的感慨。《画赞》曾述他们经过虞舜庙的时候，明帝看到前代帝后像时，希望她们都是自己的妃子就好了，马皇后看到前代帝王像是，感慨到百姓希望明帝能够学习古代帝王妥善治国理政就好了。这从汉帝和汉后观古代帝、后像的感叹中体现了绘画的劝诫作用。对于后世的统治者、为官者、百姓都有不同程度的劝诫作用。

（三）两汉墓室壁画

西汉前期墓室壁画主要有梁王墓、南越王墓，主要绘有方位神像、花纹样、卷云图等。西汉晚期的墓室壁画有八里台汉墓、卜千秋墓、烧沟61号墓、枣园村墓等八座，壁画内容繁多，主要包括：天象图、升仙图、驱鬼辟邪图、祥瑞图和一些历史故事等等。卜千秋墓室属于空心砖墓，主要包括三个部分（墓道、主室、左右耳室）。壁画主要集中在主室前壁的上额、墓顶平脊和后壁三个部位，内容有墓主升仙图、天界图;男女墓主飞升上仙图;主室后壁画有“方相氏”的辟邪图。烧沟61号墓，画有“三桃杀三士”画;还有长卷式的“鸿门宴”故事图，生动形象地将历史故事呈现出来。

东汉时期的墓室壁画绘了有关神话、升仙、天象、五行、祥瑞禽鸟、历史故事、车、马、仪仗、建筑物、庄园景象以及墓主人的肖像等，内容多样，寓意复杂，但大多体现了墓主人生前的生活状貌和对其离开人间升天后能够超生的美好愿景。这也体现了壁画的记录与宣扬功能。如东汉的砖券壁画墓，画面绘有墓主生前的生活状态包括家属仆人以及祭祀的场面还有些代表升天后的美好景象。通过绘画记录墓主的生活面貌、等级地位以及现世后人对已故人死后能够羽化成仙的美好祈福。

二、秦汉时期帛画体现的绘画功能

在帛上用笔墨和色彩描绘人物、禽鸟、奇兽、器具等形象的图画，称之为帛画，又称之为缣帛画。大概在战国时期兴起，到西汉时期发展到高峰。汉代今天所能看到的是出土于湖南长沙马王堆1、3号汉墓及山东临沂金雀山汉墓。马王堆1号帛画描绘了墓主人升仙的情景，这幅画分为上、中、下三个段落。它通过装饰性动物将画面分为天、地以及人间三段，每段都发挥其重要的特点，从其画面中体现出当时人们对死后升天的美好愿望以及在现世中所遵从的礼仪（祭祀）的现实记录。

三、结语

综上所述，秦汉绘画中体现的绘画功能主要包括对生活的记录，对烈士贞女的赞颂，对功臣的标榜，对世人的教化、警示、劝诫，对鬼怪的趋避以及对升天成仙的祈福等功能。